都纲是宗教仲裁官，法椿自然熟知大明律。整个诉状，恐怕都是出自他
手笔。
可不要小看佛熙这次提告动作，里面门道可是很深。
百姓要告状，得先请里老进行调解，调解不成再行告官。杨干院属于寺庙体系，因此不受这个流程限制，可以径直去找知县。换言之，罗显要告杨干院，将会是场旷日持久官司；杨干院告罗显，却可以立刻进入审理阶段。
这样
来，罗显将在毫无防备情况下，与杨干院对簿公堂。
知县高琦接到诉状之后，立刻派人把罗显提来。罗显头雾水赶到县衙，看到佛熙旁边居然还站着法椿。
秋隐坟本来在寺旁，这回被包纳进
院墙之内，与佛殿咫尺之隔。
到弘治年间，位于坟后坡顶墓祠发生坍塌，当时负责修理正是佛熙。这和尚自作主张，非但没修好墓祠堂，反而趁机在原地起五间大屋，修个观音堂，还造起钟、鼓二楼以及厂厅、廊房等设施，杨干院俨然成座大寺规模。
当时罗氏虽然对佛熙不满，但格局已成，只好退让步。没想到这个和尚得寸进尺，如今居然用垃圾来羞辱罗家祖坟。
罗显带着无比愤怒，叫来几个族人，把祖坟上瓦砾清理干净，等佛熙回来理论。佛熙没露面，只派个小沙弥回话，提出个要求：让罗显把祖坟迁出杨干院。
相信罗显听到这个要求时，内心是崩溃。整个杨干院是为给
家祖先守坟才建，你们搞清楚自己立场好不好？！罗显把来人骂走，准备好好跟和尚们算算账。
原来，佛熙主动提诉，还有这
层用意。
在《金陵梵刹志》里，关于都纲权限是这样说：“若犯*盗非为，但与军民相涉，在京申礼部酌审……在外即听有司断理。”翻译过来就是：如果诉讼是寺庙之间，交由都纲仲裁；若诉讼发生在寺庙和普通民众之间，则须通过当地官府来审理。
杨干院起诉罗显，
不料佛熙却率先出手。
佛熙早看这座殿后孤坟不顺眼，这次既然挑起冲突，不做二不休，索性把事情做绝，老衲可不是吃素！
他手里翻，准备份状书，直接送到歙县知县高琦案头。
在这份状书里，佛熙声称罗氏族看中本寺好风水，设个假坟在此，妄称年代久远，伪造方志文书，其实护坟是假，谋夺寺产是真。
猛看，这状书简直就是胡言乱语，全无凭据。可佛熙点也不担心，因为他背后站着位高人——正是他师侄、时任徽州府都纲法椿禅师。
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