其实也很好理解，艺术评论往往带有作者
主观色彩。安德烈作为坚定左派份子，肯定对卡夫卡小家子气感到不屑，而倾向于巴尔扎克那种反应大时代和讽刺揭露现实黑暗作品。
与安德烈相同，让·法亚尔也在《先锋文学》杂志上推荐
《神女》，不过他语气就要客观得多：
“《神女》毫无疑问带着艺术探索性质，作者营造出
个魔幻而现实宏大世界，让人很难分辨出虚与实差别。或者说，根本不用去加以分辨，读者只需要徜徉在那个梦幻世界，随着女主人公经历个个冒险即可。河神、山神、土
安德烈·马尔罗生活，远没有他自己叙述那
精彩而正义。所谓从殖民者手中抢来佛头，其实是他从吴哥窑附近废弃小寺庙偷来，还被金边法院以“盗窃文物罪”起诉，判处三年有期徒刑。
是他老婆克拉拉，回到法国串联文学界展开营救活动，才让安德烈改判年徒刑并缓期。
安德烈都还没有消停，居然又跑去西贡创办报纸，猛烈抨击殖民z.府高层。结果印刷商遭到西贡总督威胁，不再帮忙印刷，安德烈便跟老婆起去香港购买印刷设备自己干。
如今，安德烈正在担任咖里玛出版社艺术部主任，并定期为《新法兰西评论》撰写文学评论文章。
这家伙虽然有些虚伪，但却是真正左派份子，天到晚脑子里都想着g,m，把自己当成法兰西救世主。
最新期《新法兰西评论》里，安德烈以《东方文学伟大杰作》为标题，撰文写道：
“《神女》这本小说虽然离奇晦涩，但却揭示中国近20年来社会变迁，堪称是远东版《人间喜剧》。周赫煊先生之于中国，就如同巴尔扎克之于法兰西，他是批判现实主义伟大作家……
抛开这些外在因素不提，仅从艺术角度来探讨《神女》，这也是部不可思议杰作。他作品虽然反应现实，却追求梦幻世界，情节支离破碎，思维跳跃，风格怪诞，冷漠文字下蕴含着火山般酷烈情感……
最近几年，欧洲文学界热衷于探讨卡夫卡，法国甚至因此诞生‘新小说派’。《神女》跟卡夫卡作品风格很像，经常运用象征式手法，在荒诞当中发人深思。但
必须要讲是，卡夫卡相对于周赫煊来说，他格局太小，前者专注于个人，后者反应整个时代……你若是想解中国社会，那只需要读完《神女》和《狗官》即可。”
安德烈在评论文章里把周赫煊吹上天，居然说他碾压卡夫卡，比肩巴尔扎克。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
