周赫煊道：“黄老之学其实已经不是纯粹
道家学说，应该称之为杂学。它核心理念是道家思想，但却完全融合
法家学说，并兼采儒、墨、兵、农、名、阴阳、纵横等各家之长。比如很有名《吕氏春秋》，就是黄老学派重要著作。而另
本道家黄老派著作《鹖冠子》，甚至被历代学者认为是兵书。这样说吧，自汉唐以来，中国任何代盛世，都实际运用黄老之学。”
“黄老之学还融合儒家学说？”常凯申惊讶道。
周赫煊点头道：“是，黄老之学主张之是‘刑德并用’，这就兼容法家和儒家治国理念。”
常凯申奇怪道：“那岂不是中国历朝历代都在使用黄老之学？”
“不错，”周赫煊笑着说，“所谓外儒内法，归根结底就是黄老之学。”
常凯申对此行感到有些失望，他其实想请教些帝王权谋之术，周赫煊说着说着却劝他搞m;主宪政。
见鬼m;主宪政！
这个词汇出现频率太高，常凯申耳朵都快听出茧子，从去年底到现在就没消停过。周赫煊刚才那番话，正好戳中常凯申痛脚，他确实在玩弄权术，利用“剿匪”来转移民众要求宪政注意力。
但说实话，常凯申已经打心底认可法家治国思想。特别是法、术、势运用，这是个领导者必须拥有能力，势为根基、法为纽带、术为驱动，三者相辅相成、互相促进，任何方面有问题，都会影响到其他两者。
常凯申心里突然冒出个想法：学儒可为君子，学法可成帝王！
常凯申又问：“那独尊儒术是怎
回事？”
周赫煊
现在听周赫煊说，道家黄老之学更进步，他好奇地问：“道家不是直讲究清静无为，避世修行吗？”
周赫煊解释道：“委员长说是老庄学派。道家主要分为三派，即老庄学派、杨朱学派和黄老学派。可能
归纳得有些不确切，但大体上是这样：老庄学说属于无z.府主义，杨朱学说属于自由主义，黄老学说则专讲执政为君之道。”
“专讲执政为君之道？你仔细说说。”常凯申有些兴趣。
周赫煊继续道：“黄老之学里面‘黄’是黄帝，‘老’是老子。为什要把黄帝也扯进来？就因为它讲是帝王之学。黄老之学兴起于齐国，齐国创办世界上第所官办学校，名叫‘稷下学宫’。这所学校核心学问就是黄老之学，因此黄老派也叫稷下学派。齐国正是因为奉行黄老之学，才能迅速壮大国力。”
常凯申下意识地点点头，让周赫煊继续说。
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