周赫煊对此非常赞同，因为他最讨厌
，就是利用宗教信仰来敛财。
“大和尚安好！”周赫煊上前合十道。
李叔同立即回礼：“阿弥陀佛，原来是周先生造访，贫僧实在当不起‘大和尚’之称。”
对出家人，
般该称呼其为“法师”，但千万不可直呼法名。比如见到李叔同，喊声“法师”就可以
，也可称“弘法师”或“师父”，绝对不要直接喊“弘”，因为这是非常不礼貌行为。
当然，还有更高级称呼，那就是“和尚”和“大和尚”。
解释说：“不管是上任方丈太虚大师，还是现任方丈常惺法师，又或是正在整顿佛学院戒律弘法师，这三人可都是主张爱国抗日。”
于佩琛惊讶道：“和尚也讲爱国抗日？”
周赫煊点头道：“南普陀寺历任方丈，都属于坚定佛教改革派。比如这里方丈之职，他们就与时俱进，每位方丈只能连任两届。特别是上任方丈太虚大师，曾游历世界各国，在南普陀寺创立佛学院，甚至还设有研究生部。在五四运动期间，他有次宣讲佛法主题，叫做《新青年与救国之道德》。”
于佩琛有些不可置信，她怎
也无法将和尚跟救国联系在起。
太虚大师已经连任两届方丈，去年任满离职，如今正在南方各地宣讲佛法。其演讲内容格外有意思，比如《佛化与现代中国》，他经常教导佛学院师生，要爱国爱教，树立为国家、为佛教兴亡而献身精神。
般出家人，是没有资格叫“和尚”，只有那种佛法精深、德高望重才可以。
李叔同把事情交给弟子处
爱国口号，总是被太虚大师摆在爱教前边。
直到抗日战争全面爆发，太虚大师立即辛苦奔走，呼吁全国佛教徒行动起来，投入到抗日救亡运动当中。他还发表《电告日本佛教徒书》，希望日本佛教徒以和平止杀精神，制止日本帝国主义侵略战争。同时又组织“佛教青年护国团”，积极参加救护、宣传、募捐工作，甚至直接参与到抗日地下斗争当中。
这种爱国大和尚，周赫煊不得不佩服，完全当得起“大师”称号。
三人继续前行，很快来到寺院门口，这里已经聚齐数百上千礼佛信徒。
已经剃度成为弘法师李叔同，正带领佛学院师生，给信徒们派发慰问品。他们根据信徒所带来礼物多寡，发还差不多价值衣物和食品，并称之为佛祖赏赐——当然，有些土豪富翁非要掷千金，南普陀寺也不会拒绝，毕竟和尚们还得靠此吃饭。
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