吕碧城见两人聊得起劲，突然提出疑问说：“大师，周先生在欧洲时，曾说过
番话令
迷惑至今。还请大师为解惑。”
“你说。”太虚大师笑道。
吕碧城重复周赫煊曾经
话，说道：“周先生说，在他看来，佛是大智、大悲和大能人格体现，佛代表着个理智、情感和能力都达到圆满境界人格。佛不是万能，佛不能赐予们以解脱。佛只能教导们，引领们凭借自己努力来解脱。佛不能使们上天堂，或让们下地狱，不管是天堂般西方极乐世界，还是恐怖十八层地狱，都是们自己所作所为得来。大师，你对此是如何看待？”
“阿弥陀佛！”
太虚大师诧异地看
周赫煊眼，笑道：“周老弟所言，甚合吾意！”
要问太虚大师在佛教界地位如何，举个简单例子就知道。
太虚大师虽然跟梁启超关系很好，但却不赞同梁启超采用日本考证来做佛学研究论点，甚至直言说：“日本于今日，所以真正佛学者无人也！”他还指责日本僧众娶妻吃肉，全特
群假和尚。
这些批评话传到日本，按理说，日本佛教界应该很讨厌他才对。但就在八年前，太虚大师率领中国代表团赴日本参加东亚佛学大会，他凭借自己精深佛学修为，居然深得日本僧众推崇，被日本和尚们尊为“佛教界之盟主”。
当然，盟主什只是夸赞之语，日本和尚绝对不敢把太虚大师留下，这位大师玩是佛教g,m啊！
谁也不想自己被g,m，包括中国佛教界保守派们，所以太虚大师提倡佛教改革往往以失败告终，许多时候不得不向守旧势力做出妥协。
“大师也赞成这种观点？”吕碧城惊讶道，她显然没有读过太虚大师《真现实论》。
太虚大师指着周赫煊微笑道：“仰止唯佛陀，完就在人格。人圆佛即成，是名真现实。周老弟能说出那番话，已窥真现实之境，也是六年前方才领悟此理。”
吕碧城顿时傻眼，因为太虚大师说那四句偈语，跟周赫煊
但即便是最守旧僧众，也只是反对太虚大师改革，而不会质疑他本人佛学修为。
包括当今第高僧印光大师，虽然被太虚大师弟子喷成“魔王”，但两人之间私交却很好，否则李叔同就不会恭恭敬敬地喊太虚大师为师兄。
毕竟，李叔同是印光大师徒弟。
就连向嘴皮子刻薄鲁迅，对太虚大师评价都是“和易近人，思想通泰”。
真正大师，那都是有独特人格魅力。
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