李叔同听
不置可否，既不反驳，也不赞同。
吕碧城已经完全懵逼，太虚大师此时说
席话，彻底捣碎她佛学观。
其实太虚大师说那
多，概括起来很简单。他认为人私欲带来主观性，把人类囚禁于繁杂主观世界，修佛者应该跳出来，从现实客观视角来看待问题，这样才能洞察现实之真相，才能超脱囚笼得到自由解脱。
所以，他说佛是追求自由现实主义者。而这种自由，也包含着国家和民族自由，旦日本侵占全中国，那中国佛教徒就永远被囚禁，永远无法得到自由超脱。所以，中国佛教徒想要修成正果，必须把日本侵略者赶出去，才能真正达到大圆满境。
这属于颠覆性佛教思想，恐怕在传统修佛者看来，太虚大师已经堕入魔道。
和尚以后，他也曾对弟子说：“人生在世，有三大难得。是中国难得，二是佛法难闻，三是良师难遇。”
从这句话就可以看出，在李叔同心中，国家是排在佛祖前边。
周赫煊又扭头问：“太虚大师觉得呢？”
太虚大师回答完全出乎周赫煊意料之外，他说：“佛是追求自由现实主义者。佛教兴起，源自于印度社会自由主义运动，以解放当时种姓压迫。当今中国之现实，乃追求国家民族自由解放，这是学佛之人必须明白。当时之世，想要修佛有成，必须投身于中国民族解放运动，这跟释迦创立佛教理念是相通。”
“这跟现实主义有什关系？”周赫煊疑惑道。
太虚大师说：“各私见私欲之偏执主义，以及主观主义，其本源即唯物论、唯
论和唯神轮。以囚于无生物之主观，穷究无生物之本体，至于脱离现实之纯主观境，若原子等。偏执为现实之本元，依之演为万有，则为唯物主义之哲学与科学进化论……”
周赫煊听得目瞪口呆。
尼玛，只是问下佛与国家民族关系，问下佛学怎扯到现实主义，你有必要扯这大堆吗？
太虚大师足足说五六分钟，从唯物主义、进化论，讲到唯心主义和道家、儒家，还说佛教轮回解脱论属于印度外道。
厉害，大师。轮回解脱在你口中，居然都成旁门左道，你真是个和尚吗？
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