在这个佛国里边，并非要强迫人人信佛，甚至可以人人都不信佛，而是要使人人自由、人人幸福，人人可以吃饱穿暖、不受压迫。
嗯，跟**主义
终极理想差不多。
如果放在几百年前古代社会，太虚大师很可能成为张角式人物，他甚至提出
自己教育、经济和政治主张——虽然这些主张看起来很幼稚，但有些内容也不乏亮点。
于佩琛见周赫煊哈哈大笑，担忧地问道：“难道周先生赞同那个妖僧理论？”
“当然不可能赞同，
只是觉得他思想很有趣，”周赫煊说，“从宗教角度，来阐述整个人类历史和世界政局，这是前所未遇，有些观点令大受启发。”
》。
这三章里头，太虚大师把世界各大列强喷个遍，把苏联政体也称为帝国主义。
咱们随便摘抄几段关于**主义论述——
“产生于近代唯物论科学发达后之社会主义，约为三派：有国家z.府者，则有马克思**主义与基尔特——同业公所——社会主义；无国家z.府者，则为无z.府**主义——安那其主义；无z.府党之口号曰：吾党无祖国，地球即祖国；吾党无上帝，自由即上帝；无神、无国家、无z.府、无私有财产，但自由于地球而已。”
“故基尔特与安那其，皆自由者而非唯物者也。马克思**主义则不然，以唯物史观主张劳工阶级与资产阶级战争，由劳工夺取国家z.府而专掌政权，以实现**制度之社会者也。于是更加别种原因，而赤俄之唯物**帝国主义乘时出现。”
于佩琛说：“但是他许多观点都是胡说
仅凭以上这些内容，就知道太虚和尚对**理论也很有研究，至少分得清**主义诸多派别。
他还逮着苏联往死里黑，认为生产资料和劳动力是物质，**主义理论也是唯物，但放到
个国家，很快便成为种精神层面武器，被苏联政党首领所支配利用，就像基督教会支配教众信仰样。苏联人民虽然推翻沙俄统治，但却走向另条不自由道路。
于佩琛作为**主义信奉者，读到这些内容当然生气啊。
当然，太虚和尚不仅黑苏联，他还把世界列强都喷个遍。或许是怕被封书，太虚和尚顺道吹嘘三m;主义，但也指出三m;主义还不完备，需要继续努力才行。
周赫煊把这本《自由史观》读完，最大感触就是，太虚和尚是个空想社会主义者……额，准确地说，是个空想佛国主义者。他要创立个乌托邦式佛国，也即人间净土！
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