李先生叹
声，缓缓讲道：“邵子曰：天生于动，地生于静。动之始则阳生焉，动之极则阴生焉；静之始则柔生焉，静之极则刚生焉。”
动静之中复有动静，刚柔之中又有刚柔，是以再分为太阴、太阳，少阴、少阳，太刚、少刚，太柔、少柔。康节所言
阳刚体数为十，正合天干之数，阴柔体数为十二，正合地支之数。故而太阳、少阳、太刚、少刚之数合而为四十，太阴、少阴、太柔、少柔之数合而为四十八。
以四因之，则阳刚之数凡百六十，阴柔之数凡百九十二。于百六十之中减阴柔之体数四十八，得百十二，为阳刚之用数……
等等！他才刚反应过来那堆“因之”是什
意思，怎就百六减四十八？阳刚跟阴柔不是没关系吗，怎突然就要减去阴柔体数！
崔燮笔记都记不下去，抬头就想问李老师这个减法关系是从哪儿来。
理，灭人欲”。
这师徒三人在五子中抱团，把邵康节数术学评为偏学，又说张载“苦心极力之象多，宽裕温和之气少”，只有他们周先生学问纯正。
而朱熹又是二程三传弟子李侗学生，传是濂溪与二程之说，他成圣人，他所宗三人也就成理学立基正统。
明代理学都是承袭宋学，尤其因为科举只用程朱注释，朱子之说就是正统真言，他推崇谁，明人就跟着推崇。李先生讲到邵、张二子时也难免有偏见，只叫崔燮好好学周、程、朱脉传下来正统理学，其余二子与更之后永嘉、永康、南轩、象山……等学问都只泛泛解就够。
崔燮却是从穿越之前就对程朱理学不感冒，宁可问问先生偏门康节之学是什。
李东阳看也不看他，接着往下背自己还能记住东西：“百九十二减四十，得阴柔之用数百五十二。再用百五十二乘百十二，是日月星辰之变
李先生本经不是治“易”，对康节之学也没怎用过心，琢磨会儿才想起该如何教他——或者说，如何叫他再也不想问邵氏学问：“邵子之学，偏重于言数，却又与道家阴阳之说不同，其说以为数出于质，以‘数‘推论质之动静刚柔，故而能知天地万物。”
也就是易经八卦算命？
算命比存天理、灭人欲有意思多，请先生不要客气地多讲几节课吧！
崔燮眼中闪动着求知光芒，正是做老师最喜欢学生样子。哪怕李老师不擅易学，看见弟子这副求知若渴神情，也不禁想给他多讲些东西。
唉，要是他学诗时也有这样精神就好。
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