于是他就身体内部观察身体，就身体外部观察身体，同时就身体内部、外部观察身体。因此，他观察身体当中不断生起
现象，他观察身体当中不断灭去现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去现象。
于是他清楚觉知：这是身体！修成
只有正念于觉照境界，超越执著，不再贪著身心世界任何
正念基础：《大念处经》(1)
(1)《大念处经》：译自巴利经典《长部》第22经，经典主要在谈四念处，即观身念处、观受念处、观心念处、观法念处。
是这样听说：有
次，世尊在拘楼国剑磨瑟达磨城中，与拘楼人在起。当时，世尊对比丘们说：比丘们！比丘们回答：世尊！世尊接着说以下开示：
比丘们！只有条路可以使众生清净，克服叹愁，灭除苦忧，获得正道，体证涅槃，这条道路就是四念处。是哪四念处呢？
比丘们！比丘就身体观察身体，精勤、正念、正知，去除对身心世界贪欲和忧恼；就感受观察感受，精勤、正念、正知，去除对身心世界贪欲和忧恼；就心观察心，精勤、正念、正知，去除对身心世界贪欲和忧恼；就诸法观察诸法，精勤、正念、正知，去除对身心世界贪欲和忧恼。
、观身念处
（）入出息念
比丘们！比丘如何就身体观察身体呢？比丘们！比丘到森林中，或到树下，或到隐僻无人之处，盘腿而坐，端正身体，把注意力放在嘴巴周围，保持觉知，觉知呼吸时气息出入情况。入息长时，他清楚知：“入息长”；入息短时，他清楚知：入息短；出息长时，他清楚知：出息长；出息短时，他清楚知：出息短。他如此训练自己：当感受（息之）全身，而入息；他如此训练自己：当感受（息之）全身而出息；他如此训练自己：当寂止身行，而入息；他如此训练自己：当寂止身行而出息。
比丘们！就像技术熟练木匠或他土地，当他锯木做次长拉锯时候，清楚知：做次长拉锯；当做次短拉锯时，他清楚知：做次短拉锯。
比丘们！就像这样，比丘入息长时，他清楚知：入息长；入息短时，他清楚知：入息短；出息长时，他清楚知：出息长；出息短时，他清楚知：出息短。他如此训练自己：当感受（息之）全身，而入息；他如此训练自己：当感受（息之）全身而出息；他如此训练自己：当寂止身行，而入息；他如此训练自己：当寂止身行而出息。
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