用人权反王权。这个时候
斗争矛盾就已经直指封建王权本身，不再是反神权问题
。用人权反王权，用m;主反专制，用科学反愚昧，因为愚昧是产生专制唯
土壤。
个个是牛人
这时期出几个著名启蒙思想家，这些人如果你不解话，你甭说“神五”、“神六”、“神七”上天，你在思想上也只是停留在中世纪而已，所以这几位伟大启蒙思想家你要解。
第位是英国霍布斯。霍布斯，他有什
思想？第，社会契约，他提出社会契约主张，国家是按照社会契约创造。第二，他认为军权是民授，人授，神授不保险，人授保险。这个观念明显比君权神授这种观念要进步得多。但是它局限性在哪儿呢？你把权力授给君主就不能反悔，所以第三个
们给它概括就叫授权不悔。这不扯吗你说，凭什，授予你什权利，伺候爷权利，你没把爷伺候好，换个人伺候爷，这道理很简单，凭什授权不能反悔，傻啊！这个观点就说明它有局限性。
第二位是英国著名启蒙思想家洛克。洛克主张比霍布斯就进步多。第，主张成立国家目是保护私有财产。欧洲它牛就牛在这个地方，罗马帝国时代这个臣犯罪，皇帝可以把这个大臣杀掉，但是不能没收他财产，大臣儿子用这点家产招募私士，进攻皇帝，就把皇帝给做，所以你杀大臣之前你得琢磨琢磨，你担心不担心人家报复你。中国皇帝没这担心，抄家没产起三族。杀你之前先抄家嘛，全家充军宁古塔，你到那儿就披甲为奴，然后40年后新皇上登基大赦天下，回来吧，北京大杂院待着，你就由公爵变成骆驼祥子，你还想造反，门儿也没有。所以中国皇帝为什敢专制，因为成本低。欧洲为什不行？你专制试试，那英国国王专制，就让人把剑架在脖子上，所以它有这种特点。自古以来它就这样，财产是神圣，不可侵犯。第二，分权。立法权归议会。行政和处理外交事务权归君主。这是典型二元君主立宪制。
第三位是法国伏尔泰。这人长得跟老太太似，那些个学美术学生天天画他。他思想主张是两点：赞成君主立宪，反对教会，反对天主教会。这个时候不是说神权就不反，还跟它没完。反对天主教会，主张君主立宪。这个伏尔泰最神，法国也挺神，甭管是王室聚会，还是贵族们沙龙里面，伏尔泰作品是最受欢迎，大家以最先读到伏尔泰作品为荣。有文化，读这个
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