。虽然，没有必要指责司马迁之论有拥戴秦二世杀戮之嫌疑。但是，司马迁这种心无民族生存大义而仅仅关注残酷牺牲
史论，却实在给中国人历史观留下
阴暗种子。这种苍白仁慈，绝不等同于以承认壮烈牺牲为基础人道主义情怀。设若
们果真如司马迁之仁慈史论，将
切必要牺牲都看做挥霍民力，都看做阿意兴功，而终止切族群自强追求，猝遇强敌整个民族安能不陷入灭顶之灾？在后来中国历史上，尤其在近现代百余年历史上，们这个民族卖国汉*辈出，其规模之大令世界瞠目，而其说辞则无不是体恤生命减少牺牲等等共荣论。此等人永远看不见，或有意看不见强敌破国时种族灭绝式杀戮与无辜牺牲，而只愿意看见自己民族在自强自立中所付出正当牺牲，专地以否定这种正当牺牲为能事，专地以斥责这种正当牺牲决策者为能事。此等人最终结局，则无不是在大伪悲悯之下，或逃遁自安，或卖国求荣。这是被数千年历史反复证实则古老真理，近乎教条，然却放之四海而皆准，古今中外，概莫能外。
察其根源，无疑深植于历史之中。
谚云：站着说话不腰疼。信哉斯言！
战国与秦帝国时代强势生存大仁不仁，司马迁等去之何远矣！
三、杀戮骨肉根基雄强嬴氏皇族开始秘密逃亡
巡狩归来，胡亥要尝试“牧人”之乐。
在东巡两个月里，赵高形影不离地跟着胡亥，除种种必需做出政事应对，两人经常说起话题只有个，如何能使切怏怏不服者销声匿迹，如何可使胡亥能尽早地恣意享乐。胡亥这次显然是认真动心思，竟归结出三则隐忧：大臣不服，官吏尚强，诸公子必与争。以此三忧，胡亥认真问计于灯下：“蒙氏虽去，三忧尚在，朕安得恣意为乐？郎中令且说，为之奈何？”赵高最知道胡亥，遂诚惶诚恐又万分忠诚道：“如此大局，老臣早早便想说，只是不敢说。”胡亥惊讶，连问何故？赵高小心翼翼道：“国中大臣，皆累世贵胄，积功劳世以相传久矣！赵高素来卑贱，蒙陛下简拔高职重爵以用事，大臣其实不服，不过貌似听臣用事罢。如此情形，老臣安能轻言？”胡亥大为慨然，连连摆手高声道：“大臣诸公子对朕尚且不服，对老卿自不服也！老卿不必顾忌，只说如何处置。朕便学学你说秦昭王，为那个甚？对，范雎！为范雎结仇怨！”“陛下果能效法秦昭王，老臣甘效犬马之劳也！”赵高涕泪唏嘘，遂再次将
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