立
“谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论”这
条律法。如果是普通
士大夫，他们不会关心刑律。但无论前身今身，皆接触过此案韩冈，又哪会不知？
这案案情其实也很简单：登州女子阿云居母丧期间，因叔父贪图聘礼将其许配于农夫韦高，而韦高本人相貌丑陋、年岁又大，阿云不喜，这位彪悍山东婆娘遂趁夜持刀将韦高连砍十几刀。不过妇人力弱，只是将其砍伤。而当阿云作为嫌疑人被传到官府时，不待审讯，她便自吐其实。
谋杀未遂很好判，依律当绞，而阿云不待审讯和用刑便自承其罪，在此时算是自首，依天子早前敇书当减两等。登州知州许遵判得便是流放。
只是这判决上到审刑院和大理寺复核时却被推翻，因为他们认为韦高是阿云丈夫，妇人谋杀夫婿，是犯人伦，属十恶不赦之罪，依律当斩立决。因韦高未死，可减等，当绞。
而大理寺和审刑院复审意见传到登州后，许遵则抗辩说，阿云是许嫁而未嫁，而且丧期定亲违反孝道，在宋律中是要杖责并断离，因此她并非韦高之妻，当以“凡人”论，也就是没有关系普通人论处，许遵坚持原判。
大理寺这时又说，阿云在孝期结亲，是违律为婚，更当加罪等，同时在《刑统》中，有“于人有损伤，不在自首之例”这条，不承认阿云算自首。
为这件事，许遵和大理寺打起笔墨官司，继而又惊动整个朝堂。赵顼让刑部复审，而结果是支持大理寺和审刑院判决——绞刑。而许遵仍然不服，坚持己见。
赵顼新登基不久，无法做出决断，遂同意让两制以上高官起参与讨论。王安石支持许遵，而司马光则支持大理寺、审刑院和刑部决定。他们各自身后都有批支持者，互相之间由辩论变成争吵，简单刑律断案，直吵年多，到新法开始推行，又渐渐变成变法派和反变法派之间政治斗争。
而当刑事转为政治后，其结果便不是靠法律来判决，王安石正得圣意，所以最后阿云被天子特赦，不是斩，不是绞，也不是流，更没有杖责，名义上是编管流放，实际上接下来大赦就让她直接放归乡里。同时，“谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论”这条出自赵顼敇书律法，就压倒《刑统》中条文，成通行世间法律。
对于阿云案，韩冈看法是与许遵差不多。阿云是在母丧期被其叔父聘于他人，所谓未婚夫妇关系是非法，不当承认这个关系。而阿云仅是斩伤韦高
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