话说，这
招还是他跟自己身侧
徐庶现学来呢，毕竟嘛，既然能来赴宴，本身就不可能是刘范死忠。
永久性兵营内营房不是帐篷，而是正经房舍，因为来人太多，所以酒宴干脆设在
排房舍前空地上，此时吴懿骤然出言，大多数人都有些发懵，很多
荆州时也有类似现象，就算是公孙珣开始收拢流民屯田，本质上也是样，只是作为被依附对像，公孙珣明显具有唯性和更高权威性而已。
平心而论，这个时候，这种人身依附非但不能贬斥，反而应该从道德上进行称赞，因为这种举动‘能活人’！
但是和别处不同，到蜀地以后，这个流民集团既没有被妥善安置，开垦荒地，又没有被打散后与本地人化为体，反而是从最上层开始，层层依附到刘焉身上，并以集体抢夺侵占方式，强行在蜀地立足，与本地人形成种持久而又根深蒂固对立模式，从而演化成种特殊政治集团。
要知道，强行给个政治实体内部按籍贯、阶级进行政治集团划分，其实是种很低端方式，般也只在政治实体形成初期昙花现……反过来说，不论是血腥还是文雅，历史上成功政治实体总是能够将这种对立集团给分化吸收。
譬如公孙珣，他以地头蛇身份加上安利号襄助去收拢流民，也照样产生严重土客矛盾，但杀鲜于辅和阎柔后，不也及时赶上讨董洪流吗？从此以后，什
幽州土客矛盾，在公孙珣势力越来越大情况下，哪里还上过台面？
实际上，随着公孙珣讨平中原和两淮，昔日在蹴鞠场群殴过三辅跟河北两派大学士子都有些同仇敌忾味道。
然而在蜀地，在刘焉这里，这些东西就是这赤裸裸摆在眼前，成不变。
此情此景，也就怪不得公孙珣大兵压境以后，刘焉会说出那样疯话；也怪不得庞统会觉得蜀地根本没有任何留存价值；更怪不得郭嘉会觉得可以用刺杀这种方式来解决蜀地问题；同样怪不得徐庶来到绵竹后，立即做出判断，干脆可以用刺国这种更高端方式来直接接手蜀地，终结战争。
须知道，非要给这些人寻个共同特征话，那便是他们不是聪明过人就是经验丰富。
“今日喊诸位过来，其实是有件事情想与大家说，鄙人想请刘益州退位，让瑁公子取而代之，如此，对益州，对咱们这些背井之人，都会更好些。”酒过三巡之后，微微喧哗声中，吴懿连气氛都没有营造，便直接扬声开口，图穷匕见。
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