大量
现实之物，都多多少少，印证
山海经写实、真实、老实。
古今变化太大，它写实没有用。
时代也在变迁，它真
很多动物名字，古今不同，但是鹦鹉名字从未变过，这可以佐证在山海经以后，汉朝以前，就没有人给鹦鹉取过名字，根本就不认识。
是汉朝人从山海经里得知它早就叫鹦鹉，便
直沿用，这才使得名字没有变化，因为有共同名字来源。
如果没有山海经，那
会有各个地方人，给鹦鹉取不同名字。北方人见到鹦鹉，取个名字。南方人见到鹦鹉，可能又会取个名字。
继而到二十世纪，鹦鹉会有多种正式名称。
然而并没有出现这种情况，说明在汉朝以前，除山海经作者同时代人以外，没有人见过鹦鹉。
，少昊成黄帝之子，殷商祖先是帝喾次子……
没有说这不对，作用是积极。
但不管是故意错，还是无意。
客观来讲，战国时对上古理解，就是没有山海经写实，没有山海经真实，没有山海经老实。
对于上古之事，战国文献有学术目，汉朝文献更是有政治目。仅供参考。
另外有文献记载，汉宣帝时期，上郡有古代石室坍塌，里面石壁上刻画着“反缚盗械人”图像。没人知道什意思，直到当时在‘修正’山海经刘向，也即是刘歆父亲，指出这是‘贰负之臣’。
《海内西经》：“贰负之臣曰危。危与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。”
所以说，上古之事，汉朝人懂个锤子……鹦鹉都不认识，对黄帝、尧舜等五帝之事，倒是莫名其妙知之甚多，跟亲眼见过似。
还有很多例子，总而言之，自古以来，山海经与大量文物、现实之事物对应。
无论是动物，山川，壁画，甲骨文，还是三星堆文物，以及尚没有提及二里头遗址、陶寺遗址、石峁古城……
传言汉武帝时从西域有人送来鹦鹉，汉武帝脸懵逼不认识，最后还是东方朔掏出山海经，说这玩意儿叫鹦鹉。
《山海经·西山经》：“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。”
虽说没有在正史上找到这个记载，但是从汉武帝以后，大量鹦鹉被引进，贩卖。
东汉末年，祢衡唯名著，就是做篇《鹦鹉赋》，咏颂这古往今来就没人咏颂过这种鸟。并假托鹦鹉，表达无人识得自己才能郁闷。
而鹦鹉这个名字，也直延续，直到们今天。
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