为人类之脑，而小儿之脑筋皱纹少，大人则皱纹多，野蛮人之脑筋皱纹少，文明人则皱纹多。小儿下地之初，脑筋与禽兽相去不远，故其抢夺食物，与禽兽相似，稍大点，脑筋之简单类于原始时代
人，故其天真烂漫，也与原始人类相似。然而禽兽之脑筋，与人类有异，故达尔文学说，不适于人类；原始人类之脑筋，与文明人有异，故克鲁泡特金学说，不适用于文明社会。
禽兽进化为人类，故人类有兽性，然既名之曰人，则兽性之外，还有
部分人性，达尔文只看见兽性这部分，未免把人性这部分忽略
。原始人进化为文明人，故文明人还带有原始人状态，然既成为文明人，则原始状态之外，还有部分文明状态，克鲁泡特金只看见原始状态这部分，未免把文明状态这部分忽略。禽兽有竞争，无礼让，人类是有礼让，达尔文所忽略，是在这点。原始人类，浑浑噩噩，无有组织，成为无z.府状态，文明人则有组织，有z.府，克鲁泡特金所忽略是在这点。
们生在文明社会中，要考察人类心理真相，有两个方法：（1）部二十五史，是人类心理留下影像，们熟察历史事迹，既可发见人类心理真相，这是本书前面业已说明；（2）凡物体，每分子性质，与全物体性质是相同，社会是积人而成，人身是社会之分子，们把身体之组织法运用到社会上，定成为个很好社会。
治国采用互竞主义有流弊，采用互助主义，也有流弊，必须采用合力主义。人身之组织，既是合力主义，身体是许多细胞构成，每细胞都有知觉，等于国中之人民，大脑等于中央z.府，全身神经，都可直达于脑，等于四万万五千万人，每人力线，都可直达中央，成为合力之z.府。目不与耳竞争，口不与鼻竞争，手不与足竞争，双方之间非常调协，故达尔文之互竞主义用不着；目不须耳之帮助而能视，口不须鼻之帮助而能言，手不须足之帮助而能执持，个个独立，自由表现其能力，克鲁泡特金之互助主义，也用不着。目尽其视之能力，耳尽其听之能力，口鼻手足，亦各尽各之能力，把各种能力，集合起来，就成为个健全之身体，是之谓合力主义。国古人有曰：“以天下为家，以中国为人。”已经发见这个原则。
国有中央z.府，有地方z.府，人身亦然。们脚被蚊子咬，脚z.府报告脑z.府，立派右手来，把蚊子打死。万右手被蚊子咬，自己无法办理
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