六章，举孙子所说：“吴人越人，同舟济而遇风。”韩信背水阵，引孙子语：“置之死地而后生。”俱可本力学规律，绘图说明。
宋儒子《孔记》中，特别提出《大学》、《中庸》二篇，程朱诸人，复精研易理，于真理都有所窥见。周子太极图，俨然是螺旋式
回旋状况，所以宋儒之理学，能于学术上开
新纪元。宋儒发明
理学，愈研究愈精微，到明朝王阳明出来，他学说风靡天下，
们只把阳明提出来研究即是。他学说，最重要者：（1）致良知；（2）知行合。此二者均含有力学原理。
（1）致良知。王阳明传习录说：“人良知，就是草木瓦石良知。”草木暂不说，请问瓦石是无生之物，良知安在？们把瓦石加以分析，除泥沙，别无他物，细加考察，即知它有凝集力，能把泥沙分子结合拢来，对于外物有种引力，把瓦石向空抛去，它能依力学规律向下而坠。由此知：阳明所谓良知，不外力之作用罢。阳明所说良知，与孟子所说良知不同，孟子指仁爱之心而言，只是种引力，阳明则指是非之心而言，是者自必引之使近，非者自必推之使远，具有向心离心二力之作用，故阳明学说，较孟子学说圆满。们这样研究，即知阳明所谓致良知者，无非把力学原理应用到事事物物而已。
（2）知行合。阳明说：“知是行主意，行是知工夫，知是行之始，行是知之成。”他这个道理，可画根力线来说明。例如：闻友人病重，想去看他。心中这样想，即心中发出根力线，直射到友人方面，由家起身，即是沿着这根力线直前进，直到病人面前为止。知友人病重，是此线之起点，故曰：“知是行之始。”走到病人面前，是此线之终点，故曰：“行是知之成。”两点俱在根直线上，故曰：“知行合。”闻友病，即把这根路线画定，故曰：“知是行主意。”画定，即沿着此线走去，故曰：“行是知工夫。”阳明把明德亲民二者，合为事，把博学、审问、慎思、明辨、笃行五者合为事，把格致诚正、修齐治平八者合为事，都是用这个方式，都是在根直线上，从起点说至终点。
王阳明解释《大学。诚意章》“如好好色，如恶恶臭”二句，说道：“见好色属知，好好色属行，只见好色时，已自好，不是见后又立个心去好，闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻恶臭时，已自恶，不是闻后别立个心去恶。”他这种说法，用磁电之理说就明白。“异性
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