性善说充塞天下，把全社会养成
种不痒不痛
大肿病，非得痛痛地打几针，烧几艾不可。所以听
讲厚黑学人，当说道：“你议论，很痛快。”因为害
麻木不仁病，针之灸之，才觉得痛；针灸后，全体畅适，才觉得快。
有人读《厚黑丛话》，说道：“你何必说这些鬼话？”说：逢着人说人话，逢着鬼说鬼话，请问当今之世，不说鬼话，说甚
？这部《厚黑丛话》，人见之则为人话，鬼见之则为鬼话。
不知过去生中，与孔子有何冤孽，他讲他仁义，偏偏遇着个讲厚黑，讲厚黑，偏偏遇着个讲仁义他。们两家学说，极端相反，永世是冲突。想：“冤家宜解不宜结。”与孔子讲和好。想个折衷调和法子，提出两句口号：“厚黑为里，仁义为表。”换言之，即是枕头上放部厚黑学，案头上放部四书五经；心头上供个大成至圣先师李宗吾之神位，壁头上供个大成至圣先师孔子之神位。从此以后，信徒，即是孔子信徒，孔子信徒，即是信徒，们两家学说，永世不会冲突。千百年后，有人出来做篇《仲尼宗吾合传》，定说道：“仁近于厚，义近于黑，宗吾引绳墨，切事情，仁义之弊，流于麻木不仁，而宗吾深远矣。”
讳疾忌医，是病人通例，因之就成医界公例。荀子向病人略略针灸下，医界就哗然，说他违反公例，把他逐出医业公会，把招牌与他下，药铺与他关。李宗吾出来，大讲厚黑学，叫把衣服脱，赤条条施用刀针。这是自荀子而后，二千多年，都莫得这种医法，此李厚黑所以又名李疯子也。
昨有友人来访，见桌上堆些宋元学案、明儒学案类书，诧异道：“你怎看这类书？”说：“怎不看这类书？相传某国有井，汲饮者，立发狂。全国人皆饮此井之水，全国人皆狂。独有人，自凿井饮之，独不狂。全国人都说他得狂病，捉他来，针之灸之，施以种种治疗，此人不胜其苦，只得自汲狂泉饮之。于是全国人都欢欣鼓舞，道：‘们国中，从此无狂人。’怕有人替医疯疾，针之灸之，只好读宋明诸儒书，自己治疗。”
人性是浑然，仿佛是个大城，王阳明从东门攻入，从西门攻入，攻进去之后，所见城中真相，彼此都是样。人性以告子所说，无善无不善，最为真确。王阳明倡致良知之说，是主张性善，而他教人提出：“无善无恶心之体，有善有恶意之动”等语
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