谈心，正在尔
忘情
时候，陡然房子倒下来，们心中发出来第
个念头，是防卫自己，第二个念头，才顾及友人。们把各种事实、各种念头、汇合扰来，搜求他规律，即知每起念，都是以字为中心点，们步步追寻，层层剥剔，逼到尽头处，那个字，即赤裸裸现出来
。们可得个结论：凡有两个物体，同时出现于面前，无须计较，无须安排，心中自然会有亲疏远近之分。其规律是：“距越远，爱情越减，爱情与距离成反比例。”终不外牛顿万有引力定律。们把它绘出图来，如乙图：第圈是，第二圈是友，第三圈是他人，第四圈是犬，第五圈是花，第六圈是石。它现象仍与磁场般。们绘这乙图，是舍去甲图境界，凭空另设个境界，乃绘出之图与中图无异，可知甲图是合理，乙图也是合理。这两个图，都是代表人心现象，既是与磁场相像，与地心引力相像，即可说心理变化不外力学公例。
孟子讲性善，有两个证据，第个证据是：“孩提之童，无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄。”前已绘图证明，是发源于为之心，根本上与厚黑学相通。他第二个证据是：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”们细细推求，仍是发源于为之心，仍与厚黑学相通。兹说明如下：
怵惕是惊惧意思，是自己畏死表现。假如们共坐谈心时候，陡见前面有人提把白亮亮刀追杀人，们齐吃惊，各人心中都要跳几下。这个现象，即是怵惕。这是因为各人都有畏死天性，看见刀仿佛是杀般，所以心中会跳，所以会怵惕。略审视，晓得不是杀，是杀别人，登时就会把畏死念头放大，化身为被追人，对乎他起种同情心，就想救护他。这就是恻隐。先有怵惕，后有恻隐，是天然顺序，不是人力安排。由此可知：恻隐是从怵惕生出来，莫得怵惕，就不会恻隐，可以说恻隐二字，仍发源于字。
乙图
见孺子将入井时候，共有三物，曰，二曰孺子，三曰井。们把他绘为图：第圈是，第二圈是孺子，第三圈是井。与孺子同是人类，井是无生之物，孺子对于井生出死生存亡关系，当然对孺子表同情，不能对井表同情。有第圈，才有第二圈孺子。因为怕死，才觉得孺子将入井是不幸事；假如不怕死，就叫自己入井，也认为不要紧事，不起怵惕心。看见孺子将入井，也认为不要紧
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