平日熟闻各处檄文揭帖之言，信为确据，而又积此五疑于
厚
意见，为西方人做
些辩解。他知道这道奏折肯定会发抄于外，洋人能够看得到：
盖杀孩坏尸、采生配药，野番凶恶之族尚不肯为，英法各国乃著名大邦，岂肯为此残忍之行？以理决之，必无是事。天主教本系劝人为善，圣祖仁皇帝时久经允行，倘戕害民生若是之惨，岂能容于康熙之世？即仁慈堂之设，初意亦与育婴堂养济院略同，专以收恤穷民为生，每年所费银两甚巨，彼以仁慈为名，而反受残酷之谤，宜洋人之愤愤不平也。
也就是说，杀死孩子，割心挖眼，这是那些野蛮落后民族都不干。英国法国等西方著名大国，怎
会做出这样事？天主教是劝人为善，所以康熙皇帝时候才允许他们传教。如果他们真这样凶残，圣明康熙皇帝怎会容纳他们？西洋人致力慈善事业，为此花很多钱，却得到这样骂名，所以他们愤愤不平，也是可以理解。
这些话，今天读者读起来也许感觉说得在理。但是在晚清，敢说这样话，是需要巨大勇气。曾国藩知道如此为洋人说话，肯定会激起中国人反感。因此为洋人说完话，曾国藩也要为中国百姓说几句。他说中国人对外国人强烈反感，也不是空穴来风，而是因为有“五疑”。哪五疑呢？
第，教堂大门终年关闭着，看起来神秘莫测，而且房屋都修建地下室，所以很容易被中国人怀疑是为囚禁幼孩用：“（教）堂终年扃闭，过于秘密，莫能窥测底里；教堂、仁慈堂皆有地窖。……其致疑也。”
第二，有人到仁慈堂治病，结果就被劝入教，留在那里不回家，所以被中国怀疑是不是为药所迷：“中国人民有至仁慈堂治病者，往往被留不令复出……因谓其有药迷丧本心，其致疑二也。”
第三，传教士为濒临死亡人举行洗礼，用水淋脸洗眼，让中国人感觉非常诧异：“施洗者其人已死，而教主以水沃其额而封其目，谓可升天堂也。百姓见其收及将死之人，闻其亲洗新尸之眼，已堪诧异。……其致疑三也。”
第四，教堂里有不同区域，有母子同在教堂内，却经年不得相见：“堂中院落较多，或念经，或读书，或佣工，或医病，分类而处……往往经年不相见，其致疑四也。”(63)
第五，今年教堂中死人过多，死者胸腹先腐，于是浮言大起。“时堂中死人过多……胸腹皆烂，肠肚外露。由是浮言大起，其致疑五也。”
曾国藩总结说：
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