所担心
危险倒是这场,bao动消息传到远离灾难现场地方，会对那里居民产生什
影响。看来中国人极有可能理所当然地相信他们同胞们关于事变起因传闻，并认为将报复落到据说是干
邪恶勾当天主教徒头上是有道理。为抵消在其他地方这种影响，在看来，要紧是中国最高当局须正式告示，否认有关拐骗及其后发生
系列残忍行为传言真实性。(66)
应该说，曾国藩奏折有理有据地说明历来传说不实，既替外国人说话，也为中国人说话。如此这封奏折得到广泛传播，无疑会起到促进中外双方和解作用。
但是，令曾国藩无法理解是，内阁在发抄这封奏折时，居然将为中国人说话“五疑”关键内容删掉。这样来，这道奏折就只剩
中，各怀恚恨。迨至拐匪牵涉教堂，丛冢洞见胸腹，而众怒已不可遏。迨至府县赴堂查讯王三，丰领事对官放枪，而众怒尤不可遏。是以万口哗噪，同时并举，猝成巨变。(64)
也就是说，百姓们平时经常听到挖眼剜心传言，又有这五种可疑之处，所以已经非常怀疑愤怒。等到出现人贩子拐人及婴儿尸体残缺等事，自然怒不可遏。等到丰大业对中国*员开枪，终于激起事变。
曾国藩精心撰写这道奏折，有个重要目，那就是希望他这次调查，可以终止挖眼剜心传闻继续流传，以免再激起新教案。
曾国藩说，天津教案不是特例，事实上，多年以来，各地教案都是因为这类传言而起。
惟此等谣传，不特天津有之，即昔年之湖南、江西，近年之扬州、天门及本省之大名、广平，皆有檄文揭帖，或称教堂拐骗丁口，或称教堂挖眼剖心，或称教堂诱污妇女。(65)
曾国藩接下来说：
厥后各处案虽议结，总未将檄文揭帖之虚实剖辨明白。
也就是说，令人不解是，这些教案过后，朝廷不得不再处理中方凶犯，再向外国赔款道歉，但是从来没有由官方明确指出这些檄文和揭帖不实之处。所以这多次教案之后，这类传言还再重复，再次激起新教案。主要是因为官方不敢为外国人说话，怕引来民众不满。
因此，想办法澄清此类谣言，对防止再次发生教案是至关重要。曾国藩请朝廷明降谕旨，宣布从前反教檄文揭帖所称“教民挖眼剖心戕害生民之说多属虚诬”，“以雪洋人之冤，以解士民之惑”，以防日后再有这类谣言滋生。
这其实也是西方外交官看法。镂斐迪说：
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