化是具有g,m性、突破性、开创性
文化。它把人命运主动权从鬼神手中夺回，掌握在人手中。世界上大部分古老文化都是宗教文化，人们沉迷于对上天之主侍奉之中，
生都在为彼岸世界做准备。苏美尔人说，神创造
人，就是为服侍神。如果你解中美洲文明，看古代美洲人为讨神灵欢心付出多少生命代价，你会觉得不寒而栗。只有中国，从周代起就已经摆脱“宗教负担”，成为个致力于现世幸福“世俗文化”国家。这在人类世界中，应该是最早。
三
按照过去段时间内说法，中国夏商周三代是“奴隶社会”。如果是这样话，那
中国历史就可以和西方历史样，同样被划分为“原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会”等几个递进阶段。
然而如果关注历史研究进展，你就会发现，这个说法论据在今天已经大面积动摇。对夏商周三代实行奴隶制这说法，主张最力是郭沫若，然而郭沫若当时论点和论据，基本都已经被后来研究和考古发现动摇。[44]
们说夏商周三代可能不是奴隶社会，首先是夏商周三代并没有大面积存在奴隶制文字资料，没有大量人口买卖记录。这说明夏商周虽然存在定数量奴隶（其实数量和在人口中占比还没有后来汉代多），但是并没有形成奴隶制度。事实上，真正意义上奴隶制与商品经济是有密切联系。古代希腊、罗马奴隶制，与高水平商品经济密不可分。换句话说，没有发达全国性奴隶市场和大规模奴隶贸易，很难产生奴隶制。在中国稳定小农经济状态下，是不太可能产生奴隶制。
其次，郭沫若主张商周实行奴隶制个主要论据是，商周遗址中经常出现人殉、人牲，也就是把活人杀掉殉葬和祭祀。郭沫若说，“以人殉葬不消说正是奴隶制特征”，“由上可知周代奴隶，正是种主要财产”。
然而很多人认为，将如此多人用来殉葬和祭祀，恰恰证明商周时代还不是奴隶社会。奴隶社会中，战俘通常是奴隶主要来源，战俘以青壮年为主，正是最好劳动力，但是商周却般是把他们杀掉，用来祭祀祖先。[45]这说明，中国历史上没有出现过西方意义上奴隶社会。
那，在西方人用奴隶作为劳动力时候，中国社会是怎组织生产劳动呢？或者说，中国社会是怎分层呢？
中国早期社会分层，也是通过血缘标准来进行。们说，周代王位继
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