和中国周代不
样
是，欧洲除
庄园之外还有教堂，这是个天然慈善机构。遇灾难，每个教堂都负责照顾本教区老弱病残，成救济所和寄宿所。“教会慈善活动是中世纪西方公益活动典型形式。”[26]
因此欧洲在中世纪，虽然偶尔也会发生大面积灾荒，但不会出现大面积流民。因为庄园和教堂会把大部分灾民固定在本地，
大大咧咧地说，饿死和造反而死样都是死，那还不如造反，死前还能吃几顿饱饭！
三
欧洲中世纪社会矛盾，通常不会发展到这样极端情况。面对天灾人祸，农奴是享有定保障。
首先，中世纪农奴基本权利是受到保护。比如领主不能随便拿走他土地，虽然从产权上讲，这些土地是属于领主。即使在中世纪农奴制最残酷13世纪，领主也要保障农奴基本假期，“享受许多宗教假日和收获节日”。领主还要负责在耕地时，为农奴提供牲畜和车辆，平时领主要负责维修庄园各种设施。
在传统中国社会，农民家里主要劳动力死，妻儿老小只能投亲靠友或流离失所。而在庄园当中，个农奴家里主要劳动力死，庄园主要负责养活他家人，这是当时社会惯例。“中世纪英国庄园许多惯例体现对贫困农民救济和保护。”农奴孩子如果父母双亡，成孤儿，庄园主就要成为他监护人。[24]
这就保证他们不会因为破产而失去土地，全家流离失所，成为中国古代社会那样常见流民。
其次，欧洲和中国周代样，在层层分封关系中，下层向上层效忠，上层则有义务向下层提供免遭人身和财产侵害保障。
在天灾人祸降临时，庄园主要负责救济农奴。给农奴发粮食，让他们度过灾荒生存下去，这样做显然是符合领主本身利益，因为他要靠劳动者劳动生活。
除此之外，庄园生活还有其他温情成分。农奴们世世代代生活在起，因此相互之间自然会形成种亲情和互助。“他们之间可以互相借贷，帮助彼此之间解决许多困难，在这相互支援过程中，同样地会产生正义情操和社会成员之间相互感情。这种感情很快地就会被转化为对社会本身依恋。例如，遇上残疾或是疾病时，邻居会来援助。”[25]
其实商周封建制也正是这样，在小共同体内，有灾难人们可以相互救助。《孟子·滕文公上》中说：“死徙无出乡，乡由同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”
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