都在说“不”？这简直是把
们都当傻子看待。很不客气地答道：物以类聚，人以群分。你认识
中国人都说“不”，但不认识这样人。这倒不是唬外国人，认识很多明理人，但他们都在沉默中，因为他们都珍视自己清白。但以为，伦理问题太过重要，已经不容顾及自身清白。
伦理（尤其是社会伦理）问题重要，在于它是大家事——大家意思就是包括在内。在这个领域里有话要说，首先就是：要反对愚蠢。
个只会明辨是非人总是凭胸中浩然正气做出个判断，然后加上句：难道这不是不言而喻吗？任何受过点科学训练人都知道，这世界上简直找不到什
不言而喻事，所以这就叫做愚蠢。在们这个国家里，傻有时能成为种威慑。假如乡下位农妇养
五个傻儿子，既不会讲理，又不懂王法，就会和人打架，这家人就能得点便宜。聪明人也能看到这种便宜，而且装傻谁不会呢——所以装傻就成为种风气。也可以写装傻文章，不只是可以，是写过——“w.g”里谁没写过批判稿呢？但装傻是要不得，装开头就不好收拾，只好装到底，最后弄假成真。知道个例子是这样：某人“w.g”里装傻写批判稿，原本是想搞点小好处，谁知不小心上《人民日报》头版头条，成风云人物。到这步，就只好装下去，真傻犯错误处理还能轻些呀。
反对愚蠢，不是反对天生就笨人，这种人只是极少数，而且这种人还盼着变聪明。在这个世界上，大多数愚蠢里含有假装和弄假成真成分。但这点并不是发现，是萧伯纳告诉。在他《匹克梅梁》里，息金斯教授遇上个假痴不癫杜特立尔先生。息教授问：你是恶棍还是傻瓜？这就是问：你假傻真傻？杜先生答：两样都有点，先生，凡人两样都得有点呀。在身上，后者成分多，前者成分少。而且讨厌装傻，渴望变聪明。所以才会写这本书。
在社会伦理领域里还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆假正经。据考察，在个宽松社会里，人们可以收获到优雅，收获到精雕细琢浪漫；在个呆板社会里，人们可以收获到幽默——起码是黑色幽默。就是在待这个社会里，什都收获不到，这可是件让人吃惊事情。看过但丁《神曲》人就会知道，对人来说，刀山、剑树、火海、油锅都不算严酷，最严酷是寒冰地狱，把人冻在那里动都不
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