主来说，“效益”就是
些消息而已。最好
效益就是马上能听见好消息。因为这个原因，学者们承受着种压力，要和骗子竞赛语惊四座，看着别人脸色做学问，你要什
做什。必须说明是，学者并没有完全变狡猾，这点还有把握。
假如把世界上所有学者对本学科用途说明做比较，就可发现大致可以分为两种，种说，科学可以解决问题，但就如中药铺里药材可以给人治病样，首先要知识完备，然后才能按方抓药，治人病。照这种观点，们现在所治之学，只是完备药店药材，对它能治什病不做保证。另种说道，本人所治之学对于现在人类所遇到问题马上就有答案，这就如卖大力丸，这种丸药百病通治，吃下去有病治病，无病强身。中国学者素来有卖大力丸传统，喜欢做妙语以动天听。这就造成
种气氛，除大力丸式学问，旁都不是学问。在这种压力之下，们有时也想做几句惊人之语，但又痛感缺少想象力。
记得冯友兰先生曾提出要修改自己《中国哲学史》，以便迎合时尚和领袖，这是变狡猾例子——罗素先生曾写本《西方哲学史》，从未提出为别人做修改，所以冯先生比罗素狡猾——但是再滑也滑不过佞人。从学问角度来看，冯先生已做最大牺牲，但上面也没看在眼里。佞人不做学问，你要什编什，比之学人利索很多——不说是天壤之别，起码也有五十步与百步之分。二三十年前，场红海洋把文史哲经通通淹没。要和林彪比滑头，大伙都比不过，人文学科危机实质上在那时就已发生。
罗素先生修《西方哲学史》，指出很多伟大学者都有狡猾面（比如说，莱布尼兹），仔细回味下，也发现些事例，比如牛顿提出三大定理之后，为什要说上帝是万物运动第推动力？显然也是朝上帝买个好。万他真存在，死后见面也好说话。按这种标准国圣贤滑头事例更多，处处在拍君王马屁，仔细搜集可写本《中国狡猾史》。中国古代统治者都带点花剌子模君王气质。国文化传统里有“文死谏”之说，这就是说，中国常常就是花剌子模，这种传统就是号召大家做敬业信使，拿着屁股和脑壳往君王刀子板子上撞。很显然，只要不是悲观厌世，谁也不喜欢牺牲自己脑袋和屁股。所以这种号召也是出于滑头分子之口，变着法说君王有理，这样号召只会起反作用。对于国传统文化、
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