现代文化,只从诚实面理解是不够
,还要从狡猾
面来理解。扯到这里,就该得出第二个结论:花剌子模
信使早晚要变得滑头起来,这是因为人对自己
处境有适应能力。以
和李银河为例,现在就再不研究同性恋问题
。
实际上,不但是学者,所有文化人都是信使,因为他们产出信息,而且都不承认这些信息是自己随口编造
,以此和佞人有所区别。大家都说这些信息另有所本,有人说是学术,有人说是艺术,还有人说自己传播
是新闻。总之,面对公众和领导时,大家都是信使,而且都要耍点滑头:拣好听
说或许不至于,起码都在提防着自己不要讲出难听
来——假如混得不好,就该检讨
下自己
嘴是不是不够甜。有关信使,
们就讲这
多。至于君主,
以为可以分为两种,
种是粗,bao型
君主,听到不顺耳
消息就拿信使喂老虎;另
种是温柔型,到处做信使们
思想工作,使之自觉自愿地只报来受欢迎
消息。这样他所管理
文化园地里,就全是使人喜闻乐见
东西
。这后
种君主至今是
们怀念
对象。凭良心说,
觉得这种怀念有点肉麻,不过
也承认,忍受思想工作,即便是耐心细致
思想工作,也比喂老虎好过得多。
在得出第三个结论之前,还有点要补充
——有句老话叫做“久居鲍鱼之肆不闻其臭”,这就是说,人不知自己是不是身在花剌子模,因此搞不清自己是不是有点滑头,更搞不清自己以为是学术、艺术
那些东西到底是真是假。不过,
知道假如
个人发现自己进
老虎笼子,那
就可以断言,他是个真正
信使。这就是第三个结论。余生也晚,赶不上用这句话去安慰马寅初先生,也赶不上去安慰火刑架上
布鲁诺,不过这话留着总有它
用处。
现在要得出最后
个结论,那就是说,假设有真
学术和艺术存在
话,在人变得滑头时它会离人世远去,等到过
那
阵子,人们又可以把它召唤回来——此种事件叫做“文艺复兴”。
们现在就有召唤
冲动,但
很想打听
下召唤什
。如果是召唤古希腊,
就赞成,如果是召唤花剌子模,
就反对。
相信马寅初这样
人喜欢古希腊,假如他是个希腊公民,就会在城邦里走动,到处告诉大家:现在人口太多,希望朋友们节制
下。要是滑头分子,就喜欢花剌子模,在那里他营造出
好消息,更容易找到买主。恕
说得难听,现在
人文知识分子在诚恳方面没几个能和马老相比。所以他们召唤
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则可能部分章节内容会丢失。