幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
韩楚风马上明白
智玄大师为什
要提这样
问题，所不同是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正提问：什是真经？修行不取真经还修什？他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类用词过于激烈，不太妥当。但此时他更关心是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题答案。
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言。所谓真经，就是能够达到寂空涅碦究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什是佛教呢？”
位施主，请坐下说话。”
明心阁房子不是很大，四周墙壁上有
些佛教字画，屋内正中摆着张老式方桌和4把木椅，3人围桌而坐，桌上放着丁元英首词和压在纸上信封。智玄大师把信纸和信封轻轻往前推下，说：“敢问施主什是真经？修行不取真经又修什呢？”
韩楚风不知道这首词内容，就势拿过看遍，上面写道——
悟
悟道休言天命，
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善教义，善恶本有人相、
相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道门槛，离得道只差步，进则净土，退则凡尘，只是这步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲个‘缘’字，与佛缘站到门槛就
修行勿取真经。
悲喜枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
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