与斯多葛学派截然不同
是，伊比鸠鲁学派对于政治或团体生活并不感兴趣。伊比鸠鲁劝人要“离群索居”。
们也许可以将他“花园”比做时下
些公社。们这个时代确实也有许多人离开社会，前往某处去寻求“避风港湾”。
在伊比鸠鲁之后，许多伊比鸠
里享乐乃是至善之事物。”
伊比鸠鲁学派强调在们考量个行动是否有乐趣时，必须同时斟酌它可能带来副作用。如果你曾经放怀大嚼巧克力，你就会明白意思。如果你不曾这样做过，那
你可以做以下练习：
把你存两百元零用钱全部拿来买巧克力(假设你很爱吃巧克力)，而且把它次吃完(这是这项练习重点)。大约半个小时以后当所有美味巧克力都吃光
之后，你就会明白伊比鸠鲁所谓“副作用”是什意思。
伊比鸠鲁并且相信在追求较短暂快乐时，必须考虑是否另有其他方式可以获致更大、更持久或更强烈快乐(譬如你决定年不吃巧克力，因为你想把零用钱存起来买辆新脚踏车或去海外度次豪华假期)。人类不像动物，因为们可以规划自己生活。们有能力从事“乐趣计算”。巧克力固然好吃，但买辆新脚踏车或去英国旅游趟更加美妙。
尽管如此，伊比鸠鲁强调，所谓“乐趣”并不定指感官上快乐，如吃巧克力等。交朋友与欣赏艺术等也是种乐趣。此外，们若要活得快乐，必须遵守古希腊人自规范、节制与平和等原则。自欲望必须加以克制，而平和心境则可以帮助们忍受痛苦。
当时有许多人由于惧怕神明而来到伊比鸠鲁花园。这是因为德谟克里特斯原子理论可以有效祛除宗教迷信，而为好好生活，克服自己对死亡恐惧是很重要。于是，伊比鸠鲁便运用德谟克里特斯有关“灵魂原子”理论来达到这个目。你也许还记得，德谟克里特斯相信人死后没有生命，因为当们死时，“灵魂原子”就四处飞散。
“死亡和们没有关系，”伊比鸠鲁扼要地说，“因为只要们存在天，死亡就不会来临。而当死亡来临时，们也不再存在。”(说到这点，们好像从没听说过有谁得死亡这种病。)
伊比鸠鲁以他所谓“四种药草”来总结他哲学：
“神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。”
对于希腊人而言，伊比鸠鲁将哲学与医学相提并论做法并不新鲜。他主旨是：人应该拥有个“哲学药柜”，储存以上四种药方。
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