“并说真理是‘主观
’。他意思并不是说
们想什
、相信什都无所谓。他意思是说，真正重要真理都是属于个人。只有这些真理‘对而言是真’。”
“你能单
个例子说明什是主观真理吗？”
“举例来说，有个很重要问题是基督教是否是真实。这不是个理论上或学术上问题。对于个‘
解自生命’人而言，这是个关乎生与死问题，而不是个你光是坐下来为讨论而讨论问题。这样问题应该以最热情、最真诚态度来讨论。”
“可以理解。”
“如果你掉到水里，你对你是否会淹死理论不会感到兴趣。而水里是否有鳄鱼问题既不‘有趣’，也不‘无趣’，因为你已经面临生死关头
‘体系’被用来说明每种问题。表示，黑格尔主义所关切那种‘客观真理’与个人生命是完全不相关。”
“那什样真理才是相关呢？”
“认为，与其找寻那唯真理，不如去找寻那些对个人生命具有意义真理。他说，找寻‘心目中真理’是很重要。他借此以个人来对抗‘体系’。认为，黑格尔忘记自己是个人。他并且如此描述那些教导黑格尔主义教授：‘当那令人厌烦教授先生解释生命玄秘时，他大过专注，以致忘自己姓名，也忘自己是个人，而不只是八分之三段精彩文章。’”
“那认为人是什呢？”
“这很难做概括性说明。对他而言，描绘人或人性面貌是完全没有意义。他认为，世间唯重要事只有每个人‘自己存在’。而你无法在书桌后面体验自己存在。唯有在们行动——尤其是做些重要选择——时，们才和自存在有关联。有个关于佛陀故事可以说明意思。”
“关于佛陀故事？”
“是，因为佛教哲学也是以人存在为起点。从前有个和尚问佛陀他如何才能更清楚地回答‘世界是什’‘人是什’等根本性问题。佛陀在回答时，将他比喻为个被毒箭射伤人。他说，这个受伤人不会对‘这支箭是什材料做’、‘它沾什样毒药’或‘它是从哪个方向射来’这些问题感到兴趣。”
“他应该是希望有人能够把箭拔出来，并治疗他伤口。”
“没错。这对于他存在是很重要。佛陀和都强烈感受到人生苦短现象。而就像说，你不能只是坐在书桌后面，构思有关世界精神本质哲学。”
“当然。”
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