“你说得对。
们也许应该另起
个头。”
“所以建议你重新开始。”
“十七岁那年，开始研究神学，但他对哲学问题却日益感到兴趣。他二十七岁时，以《论反讽观念》这篇论文获得
硕士学位。他在这篇论文中批评浪漫主义
反讽以及浪漫主义者任意玩弄幻象做法。他并提出‘苏格拉底式反讽’做为对比。苏格拉底虽然也以反讽技巧得到很大效果，但他这样做目乃是为要寻求有关生命根本真理。认为，苏格拉底与浪漫主义者不同之处在于他是位‘存在主义’思想家，也就是说他是位完全将他存在放进他哲学思考思想家。”
“然后呢？”
“1841年解除婚约后，前往柏林访问，并在那儿听谢林讲课。”
受到父亲严格管教，并且遗传父亲宗教忧郁症。”
“听起来好像不大妙。”
“由于得忧郁症，他觉得自己必须解除婚约。但此举不太受到哥本哈根中产阶级谅解，所以他在很早时候就成为个受人唾弃和耻笑对象。后来他逐渐也厌弃世人、耻笑世人，并因此而逐渐成为后来易卜生所描述‘人民公敌’。”
“这切都只是因为他解除婚约吗？”
“不只是因为这样。他在晚年时，对于社会更是大肆批评。他说：‘整个欧洲正走向破产地步。’他认为他生活在个完全缺乏热情和奉献时代。他对丹麦路德派教会无生气尤其感到不满，并对所谓‘星期日基督徒’加以无情抨击。”
“他有没有遇见黑格尔呢？”
“没有，那时黑格尔去世已有十年。不过他思想已经在柏林等许多欧洲地区成为主流。他
“这年头还有所谓‘坚信礼基督徒’。因为，大多数孩子只是为想得到礼物而接受坚信礼。”
“是，你说到要点。对于而言，基督教对人影响是如此之大，而且是无法用理性解释。因此个人要不就是相信基督教，要不就不信，不可以持种‘多少相信些’或‘相信到某种程度’态度。耶稣要不就是真在复活节复活，要不就是没有。如果他真死而复活，如果他真为们而死话，那
这件事实在深奥难解，势必会影响们整个生命。”
“嗯。明白。”
“可是看到教会和般大众都对宗教问题采取种暧昧含糊态度。对于他而言，宗教和知识可说是水火不容。光是相信基督教是‘真理’并不够。相信基督教就要过着基督徒般生活。”
“这和黑格尔有什关系呢？”
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