者中间，恐怕有很多人已经准备把这本书抛开
，生怕这是
本专门为邪恶和*欲辩护
书，而且作者年龄想必更容易使人产生这种顾虑。希望这些人别这
想，如果仅仅是为这点，那还是请继续看下去好——
①雨果、缪塞和大仲马都是法国十九世纪著名作家。玛丽翁-德-萝尔姆，贝尔娜雷特和费尔南特这三个人都是他们作品中写到妓女。
只信奉个原则：没有受到过“善”教育女子，天主几乎总是向她们指出两条道路，让她们能殊途同归地走到他跟前：条是痛苦，条是爱情。这两条路走起来都十分艰难。那些女人在上面走得两脚流血，两手破裂；但与此同时，她们把罪孽盛装留在沿途荆棘上，赤条条地抵达旅途尽头，而这样全身赤裸地来到天主跟前，是用不着脸红。
遇到这些勇敢女旅客人们都应该帮助她们，并且跟大家说他们曾经遇到过这些女人，因为在宣传这件事情时候，也就是指出道路。
要解决这个问题不能简单地在人生道路入口处竖上两块牌子：块是告示，写着“善之路”；另块是警告，写着“恶之路”；并且向那些走来人说：“选择吧！”而必须像基督那样，向那些受到环境诱惑人指出从第二条路通往第条路途径；尤其是不能让这些途径开头那段太险峻，显得太不好走。
基督教关于浪子回头动人寓言，目就是劝告们对人要仁慈，要宽容。耶稣对那些深受情欲之害灵魂充满爱，他喜欢在包扎他们伤口时候，从伤口本身取出治伤口香膏敷在伤口上。因此，他对玛特莱娜说：“你将获得宽恕，因为你爱得多①，”这种崇高宽恕行为自然唤起种崇高信仰——
①见《圣经-路加福音》第七章，第四十四至四十八节。
为什们要比基督严厉呢？这个世界为要显示它强大，故作严厉，们也就顽固地接受它成见。为什们要和它样丢弃那些伤口里流着血灵魂呢？从这些伤口里，像病人渗出污血样渗出他们过去罪恶。这些灵魂在等待着只友谊手来包扎他们伤口，治愈他们心头创伤。
这是在向同时代人呼吁，向那些伏尔泰先生理论幸而对之已经不起作用人们呼吁，向那些像样地懂得十五年以来人道主义正在突飞猛进人呼吁。善恶学识已经得到公认，信仰又重新建立，们对神圣事物又重新开始尊敬。如果还不能说这个世界是十全十美，至少可
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
