在巧舌如簧
两位后生小子跟前，子路玩味着老师说过“巧言乱德”，自矜于自己胸中
片冰心。
然而，对于老师，子路也并非没有点不满。
当年陈灵公与臣下之妻通*，且穿着*妇内衣上朝炫耀。位名叫泄冶大臣苦谏后，竟然被杀。有关百年之前这事件，有问孔子：泄冶因诤谏而被杀，与古之名臣比干之谏死无异，可以称之为“仁”
吧？
孔子回答说，不能。比干与纣王是血亲，又官至少师，故而舍身诤谏，并希望
白。
们也知道在当今之世讲求大道危险。但是，难道不正是因为生逢无道之乱世，才需要甘冒艰险，去讲求大道吗？”
第二天早晨，子路告别老者家，匆匆上路。路上，他在心中将孔子与昨夜老者做比较。孔子洞察力自然是不输于老者，孔子欲望也并不比那老者更多。然而，孔子却放弃明哲保身活法，为“道”而奔走天下。这
想，子路突然对那老者产生某种厌恶之感——这是昨晚不曾有过。
子路匆匆赶路，将近中午时分，才看到远处绿油油麦田中，有群人行进在小路上。当他看清孔子那高大身姿之后，子路胸口突然感到种揪心难受。
十二
在离开宋国前往陈国渡船上，子贡与宰予曾有过场争论。争论焦点就是老师说过这句话：
“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
子贡认为，尽管老师这说，可老师伟大成就，完全来自他那非凡天赋。宰予则不以为然，他认为主要还在于老师后天努力。按照宰予说法，就能力而言，孔子与之间仅是“量”差异，绝不是“质”差异。孔子所拥有，同样为万人所拥有，只不过经过他刻苦努力，在每个方面都达到如今这样完美境界。而子贡则认为，“量”层面上差异到极大程度，就成“质”层面上区别。而朝向自完成之方向努力，能够做到如此程度，这本身不就是他具有非凡天赋证据吗？然而，别姑且不论，若要说孔子天才核心是什，“那就是——”
子贡说道：
“他那非凡中庸之本能。无论在何时何地，夫子总能进退有序，优雅适度。这就是他非凡中庸之本能。”
胡说八道些什？——旁子路板起脸来。这些腹内空空、光会耍嘴皮子家伙！现在要是船翻，他们就惊慌失措，面无人色吧。光会耍嘴皮子顶个屁用！旦出事，能够帮得上夫子只有！
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