自己被杀后，纣王能有所悔悟。他这
做可以称之为“仁”。但泄冶与陈灵公并非骨肉至亲，其身份也仅仅是
位大夫而已，知道国君行为不正，国家风气不正，本该洁身自好，全身而退，可他却不自量力，欲以己之力来匡正国之*靡，结果白白送掉
自己
条小命。这怎算得上“仁”呢？
那名听孔子这话后，觉得很满意，便退下去。然而，站在旁子路却难以苟同。他立刻问道，“仁”与“不仁”姑且不论。但是，不顾自己身之安危，想要去匡正国之糜烂风气，这本身不就是件超越智与不智很伟大事吗？即便结果是自己惨遭杀害，又怎能说是白白送掉小命呢？
孔子答道：
“子路，你好像只看到‘小义’之中伟大，却不懂得更高层次上意义。古代之士，国有道，则尽忠辅佐；国无道，则退而避之。对于这种‘出处进退’奥妙，你还不懂啊。诗曰：‘民之多辟，无自立辟。’[12]泄冶处事，正是犯这条啊。”
“那，”考虑很长时间之后，子路说道，“照您这说，在这世上，最最重要还是自己身安全？个人，最应该计较，也是自身安危，而不是什舍生取义，是不是？难道自己身之‘出处进退’是否适时，比天下苍生之安危更重要吗？诚然，那个泄冶倘若面对眼前乱伦只是皱皱眉、转身而走话，对于他自身来说，或许很好，但是，对于陈国百姓来说，这又算是什行为呢？或者说，还是明知无用依然死谏，由此来影响国民风气，意义更大些呢？”
“
没说只顾自身安全最重要啊。倘若如此，也不会称赞比干为仁人。只是，即便是为‘道’而舍弃生命，也要分清时机和场合。而拥有明察于此‘智’，也并非为己之私利。总之，急急地死之，这可不算什本事啊。”
听老师这说，子路觉得倒也是这回事儿，可他心中仍没完全释然。老师说过“杀身成仁”这样话，可又不时在话里话外，透露着“明哲保身”才是无上智慧意味。这点，令子路十分纳闷。其他似乎对此都不以为意，或许“明哲保身主义”在他们身上已经根深蒂固，成种本能吧。子路以为，倘若他们将“明哲保身”作为万事之根本，而不是“仁”“义”话，那，无疑是十分危险。
子路带着难以释怀脸色离去之后，孔子望着他背影，愀然言道：“国家政治清明时候直如箭矢，国家政治黑暗时候也直如箭
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