乐
事是不好，最起码是不重要。
这正是他全力加以反击朴质之精髓。
大人训练小孩子不可以做他们喜欢事，但是……但是什
呢？当然！要去做别人喜欢事。而别人是指谁呢？父母、老师、督学、警察、法官、上司、国王、独裁者，这些都是在上权威。
旦你被训练得轻视自己喜好，那当然你就会对别人更加顺服——变成好奴隶。
旦你学会不做自己喜欢事，那你就会为整个体系所接受。
但是假设你去做你喜欢事呢？难道这就表示你会跑出去把英雄给射杀
？去抢劫银行？或是强,bao老妇-人吗？劝你不要做自己喜欢事，等于这个人在作种大胆假设，他似乎不解，别人考虑过抢银行后果之后，很可能就不喜欢去抢银行。他不明白银行存在首要理由就是因为它是人们所喜好，因为银行能够提供融资贷款。于是斐德洛开始思考，为什社会很自然地反对你做自己所喜好事。
结果他有许多意外发现。当别人说不要做你喜欢事，并不只是表示要顺从权威，还有其他含意。
其他含意代表是深厚古典科学信念：为什你所喜好是不重要？因为它来自于非理性情感。他研究这个论点好长段时间，然后把它切割成两部分，他称之为科学物质主义和古典形式主义。他说这两者往往在同个人身上出现，但是理论上却是分开。
科学物质主义出现在对科学感兴趣般人身上次数，远比出现在科学家身上为多。他们认为，能由科学仪器测量物质和能量才是真实，其他都不真实，或者最起码不重要。你所喜欢事是无法用科学仪器衡量，因此就不真实。你喜欢可能是个事实，也可能是种幻觉，感觉无法分辨这两者。科学方法主要目就是要分辨真假，然后消除主观、不实、想像因素，进而得到事实、客观而且真实面。当他说良质是主观，也就是说良质是想像出来。因而从严格考量事实角度来讲，应该摒弃。
另外面则是古典形式主义，也就是认为无法通过理智解事就不存在。良质在这种情况之下是不重要，因为这是种不能被理智分析情感认知。
通过以上两种看法，斐德洛认为，第种科学物质主义很容易推翻。他由早年教育知道，这是种天真科学理念，于是他用归谬法找出它矛盾之处。这种方法基础在于，如果前提是荒谬，那结论也是荒谬。首先让
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