》（TheWildAss'sSkin）和《塞拉菲达》（Seraphita）与《路易·朗贝尔》（LouisLamberre）中都多少运用
超自然主义。不过归根结底，这些作品始终是对人性
讨论，因此其中超自然元素略显无力且欠缺真实感，与暗影艺术家笔下真正恐怖大相径庭。直到泰奥菲尔·戈蒂耶出现才使得法国恐怖文学呈现出真正可信虚幻世界之感，他对鬼怪元素精通在文中随处可见——虽然他并未在文中
直使用这些元素，但对它们运用手段却使其具有相当深度与真实性。其短篇小说如《化身》《木乃伊脚》与《克拉利蒙》均展示各种令人入迷、使人痛楚、并有时令人惊恐禁忌幽会，而《克利奥佩特拉夜》中所描述埃及景观更是充满高度浓缩表现力——戈蒂耶在对埃及人神秘生活方式与宏伟建筑描写中，完美地捕捉那古老沉重国度最深处精华，并以令人难忘之笔刻画地下墓穴中不朽恐惧——千万具填满香料干尸毫无生气眼睛在漆黑洞穴中永世仰望着，好似时刻等待着来自未知召唤。古斯塔夫·福楼拜则在《圣安东尼受试探》中以幻想之狂欢巧妙地延续戈蒂耶传统，若不是其对现实主义偏好，他很可能称得上是位编织恐惧大师。后来文坛趋向开始分化，衍生出两种截然不同流派：各类古怪象征主义诗人与颓废派奇幻写手，貌似痴迷于黑暗，但他们真正兴趣却是人类本能与思维畸形，而非超自然；作为文笔微妙小说作家，其笔下惊悚直接来源于宇宙洪荒之虚幻那无比漆黑深井之中。前者“罪孽艺术家”之中首屈指代表便是受爱伦·坡影响极大著名诗人波德莱尔(46)，而心理派小说家约里斯·卡尔·于斯曼，位1890年代精神真正后裔，则是此潮流集大成者与尾声。后者纯叙事手法又被普罗斯佩·梅里美继承，其作品《伊尔维纳斯铜像》则以富有感染力简短散文讲述托马斯·摩尔在诗篇《指环》中题材、关于“雕塑新娘”经典故事。
愤世嫉俗居伊·德·莫泊桑强而有力恐怖作品则称得上是独树帜。这些作品在其晚年完成，此时他心智逐渐被疯狂占据，因此它们更多是位现实主义者因心理疾病所展开病态发泄，与对不可见之领域敏感健全思维，自然而然产生幻想之景有着天壤之别。即便如此，这些作品仍不乏深度且值得读。在这些作品中莫泊桑以惊
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