实上，它
存在反而会稀释作品气氛。”此处他想到可能是例如王尔德《坎特维尔幽灵》或H．G．威尔斯《缺乏经验幽灵》之类作品。
(7)洛夫克拉夫特对科幻作品有着类似批评。他在《简评星际科幻作品》（SomeNotesonInterplanetaryFiction）中写道：“对社会或政治讽刺总是不可取，因为理智和事后客观见解将减损故事在营造气氛上功效。”洛夫克拉夫特向来反对以虚构作品进行说教。
(8)应是对安·拉德克利夫与其效仿者影射。详见后文介绍拉德克利夫部分。
(9)此处观点来源于玛格丽特·默里在19世纪末、20世纪初时风行
时人类学论著《西欧女巫秘教》（Witch-CultinWesternEurope）。其中，默里认为直至17世纪时，有个由当地原始宗教演化而来，组织体系与基督教旗鼓相当，且遍布西欧秘教，与基督教对立。此观点已被现代人类学家证伪，如今不再被学界所接受。
(10)艾尔伯图斯·麦格努斯（AlbertusMagnus，约1200—1280），亚里士多德派学者，圣托马斯·阿奎纳斯导师。据称他与恶魔有过来往，并时常研习法术。
(11)拉蒙·柳利（RaymondLully，约1235—1316），加泰罗尼亚作家、柏拉图派学者，因炼金术著作而闻名欧洲。
(12)诺斯德拉达姆斯（Nostradamus，1503—1566），原名米歇尔·德·诺特雷达姆（MicheldeNotredame），系列预言作者，之后将其纳于《百诗集》（Centuries）中出版，后被教廷列入《禁书目录》（IndexExpurgatorius）。
(13)约翰尼斯·特里特米乌斯（JohannesTrithemius，1462—1516），德国修士、神秘学者，是几部值得留意宗教与哲学（同时还有密码学）著作作者，包括《隐写术》（Steganographia，1500）与《贤者之石》（DeLapidePhilosophorum，1619），后者则由洛夫克拉夫特准确地在《查尔斯·迪克斯特·瓦德事件》中引用。
(14)约翰·迪伊（JohnDee，1527—1608），著名英国政治家、数学家，同时担任伊丽莎白女王皇家占星师。弗兰克·贝尔纳普·隆恩在
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