但不幸
是，上清宫正因其清高之名，本来便择徒甚严，同时许是也怕那食口繁多不堪应付，遂饬令门下严格收徒。所以，才有
开篇醒言和清河老道，那几年间内容雷同、形式直转而下对话。
经过这许多年口舌，醒言仍然还是红尘之身。唯
结果，便是与老道清河相熟。
话说这日，醒言做完日常例行拜师功课，便去
善缘处，但以后可千万要注意，不能再和老道通宵聊天打嘴仗！
既然道教流行，官名同仰，那志愿加入道教之人便也大增。既然需求旺盛，便自有闲人前来凑趣。
于是乎，数十年间林林总总，有许多道家门派崛起江湖。什
极光、全空、始无、元初、归、轮空，名字是个比个空，个比个玄。不过，在这许多良莠不齐鱼龙混杂道教门派中，真正名满天下枝繁叶茂，还是得数那历史悠久、根深蒂固三大道教宗门：
委羽山妙华宫，罗浮山上清宫，鹤鸣山天师宗。
妙华宫多女道人，上清宫崇『上清』『玉皇』二经；天师宗又称为“天师道”、“五斗米教”，据传为张道陵张天师所创，在三大道宗中信徒最广，声势最盛。
与妙华宫走女子路线、天师宗走群众路线不同，清河所在上清宫作为三大宗派之，相对而言比较清高，修持以『玉皇经』、『上清经』等道教经典为主。其教名上清，出自对道教三清祖师崇敬。
不知是有意为之还是无心插柳，上清宫清名倒是赢得士大夫青睐，获得皇家分拨良田千顷，其所在罗浮山，方圆五百里大山场，也被正式封为上清宫私产。相反，那个在穷苦百姓中名声更大天师宗，却反而不为士林所喜。
其实要仔细追根溯源说起来，这上清宫与那天师宗，还颇有渊源。据说当年两教原为家，只是某代由于对教义理解不合，门中起争执，于是张道陵后人、第四代天师张卿，便将宗门迁往鹤鸣山，号称“天师宗”。而那些留守教徒长老，便创立上清宫，从此自成派。
对于大多数穷苦百姓来说，当时上清宫，无疑象征着丰衣足食天堂。如果有谁能和上清宫扯上关系，那就是世无忧。辈子不挨饿，这在当时大多数贫苦老百姓心中，可是不得事情——也许，那是只能在梦里睡觉才可能再梦见美事！
还在醒言是个懵懂孩童时候，便认识到生活艰难；懂事后，更要自谋食路。对于要为衣食奔波小醒言来说，把眼睛盯上这个“上清宫饶州善缘处”，实在是再自然不过。
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