有名头有地位
，如果说他不佳，第
反应——你是谁？第二个反应，这人牛
，
往哪里摆？
《新周刊》：关键是这种权力思维不自觉，不自知。
陈丹青：没有别话语，没有别思维。
《新周刊》：们都在这个话语场里头，感觉不到。所有人都用同样方式说话。旦放到另个文化空间，差异立马就出来。这也是文坛最大问题。
陈丹青：文坛里还是有不少正派书生。但是大面积集体人格，照八十年代说法，就是被异化，集体异化，长期异化。所以木心出现，反倒变成非族类。
立起来？木心是个离们很近人，这
个活生生人。
陈丹青：他没在说外国话。们读不懂他，看他不起，是们离开自己，离开本该如是状况，太远。
《新周刊》：们还没有成为应该是那个自己，已经成为另种自己。这样说有些沮丧。
陈丹青：感激他，自从认识木心，沮丧被唤醒，从此开始改变。
《新周刊》：到现在，五十多年过去，就是觉得们这个文坛和木心还是没有对话。
《新周刊》：像这种不可对话，木心他自己有感觉？
陈丹青：当然有，从来就有。他那副挽联：“此心有”、“彼岸无双”，就是在看对岸这群人。
《新周刊》：他说，“每个大艺术家生前都很公正地评价过自己，有人说出来，有人熬住不说”。木心公正地评价过自己吗？
陈丹青：他介于“熬住不说”和“说出来”之间。他实在是长期默默无闻，个艺术家自意识，憋不住。他定会说，问题只在怎说，对谁说。上文学课那些年，他会
陈丹青：没有，起码交集都没有——为什非要对话？木心也从来不和“们这个文坛”对话呀。
《新周刊》：问过很多作家，对木心怎看。他们似乎都是不屑顾。如果他们解木心，仍然视而不见，那就是另个概念。
陈丹青：对，不屑顾。八十年代在纽约，傻乎乎跟人说木心，带去见他，后来发现好多人心里看不起他，包括朋友，现在还是样。人会佩服他才智，但心底里觉得这老头没成功，没名气，没被承认。他们看得起陈逸飞之类，看得起成功成名、有靠山有势力人——他们那是看不起自己呀。
《新周刊》：是否因为文人相轻？你文章不如？
陈丹青：如果是文人相轻生态，你骂，贬你，那可好极，那是人性常态。现在不这样。现在是不吱声。
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