其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中。有牝狼以肉饲之，及长，与狼合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遣杀之。使者见狼在侧，并欲杀狼。狼遂逃于高昌国之北山。山有洞穴，穴内有平壤茂草，周回数百里，四面俱山。狼匿其中，遂生十男。十男长大，外托妻孕，其后各有
姓，阿史那即也。子孙蕃育，渐至数百家。经数世，相与出穴，臣于茹茹。居金山之阳，为茹茹铁工。
传说突厥仅存
小男孩被砍
脚，被只母狼养育，长大后与母狼交合，在山洞中生十个男孩，这些男孩长大后跟外面女性组成十个家庭，其中个就是突厥人祖先阿史那氏。阿史那氏子女繁衍，从山洞出来后接受茹茹（柔然）统治，住在阿尔泰山南麓，成为柔然铁工。
可是《周书·突厥传》里还有另外种说法：
或云突厥之先出于索国，在匈奴之北。其部落大人曰阿谤步，兄弟十七人。其曰伊质泥师都，狼所生也。谤步等性并愚痴，国遂被灭。泥师都既别感异气，能征召风雨。娶二妻，云是夏神、冬神之女也。孕而生四男。其变为白鸿；其国于阿辅水、剑水之间，号为契骨；其国于处折水；其居践斯处折施山，即其大儿也。山上仍有阿谤步种类，并多寒露。大儿为出火温养之，咸得全济。遂共奉大儿为主，号为突厥，即纳都六设也。纳都六有十妻，所生子皆以母族为姓，阿史那是其小妻之子也。纳都六死，十母子内欲择立人，乃相率于大树下，共为约曰，向树跳跃，能最高者，即推立之。阿史那子年幼而跳最高者，诸子遂奉以为主，号阿贤设。此说虽殊，然终狼种也。
其中最后阿史那子孙里有人叫“阿贤设”，“阿贤”就是Arslan，“设”即šad，是古突厥官名。Arslanšad是突厥传说中比较早重要祖先。写此传人为求得说法致作个总结，“此说虽殊，然终狼种也”。其中很有意思是，虽然第二种说法中只模糊地提到伊质泥师都“狼所生也”，但著书者仍将突厥民族起源归结为“狼种”。
狼种或为狼乳育故事，文献中最早见于乌孙。《史记·大宛列传》说：“是后天子数问骞大夏之属……匈奴攻杀其父，而昆莫生，弃于野。乌嗛肉蜚其上，狼往乳之。”《汉书·张骞传》也记：“天子数问骞大夏之属。……子昆莫新生，傅父布就翕侯抱亡置草中，为求食，还，见狼乳之，又乌衔肉翔其旁，以为神，遂持归匈奴，单于爱养之
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
