。面对着这泛着泡沫死水,很失望,但来时路依然蒹葭苍苍,天边乌云正酝酿着场雷雨。忽然产生个联想——潭中之水蒸发变为云气,云气又化作天边急雨,落到山背后太湖中。也许,“行到水穷处,坐看云起时”是说在人类意志失效时候,自然界中却蕴含着种转化可能。
现在想来,这个联想产生于荣格炼金术心理学。那时之所以能有时间周数次沿湖行走,是因为正在学门荣格心理学网络课程,次步行正好可以把当天课听完。炼金术士表面上看起来像愚蠢化学家,要把贱金属通过冶炼、黑化变成黄金,但荣格认为他们其实是心理学家,研究是心灵转化秘密。“对于荣格来说,炼金术研究意义,也正在于从这两种对立物中,促发种新调和意象出现”[23],炼金术成整合光明与黑暗隐喻。
当时正好是李孟潮老师在讲炼金术图谱《哲人玫瑰园》。这套十幅木刻,在荣格心理学框架内被解释为心灵转化过程,其转化过程就以水蒸腾循环为象征。图四名为“沐浴”,男女二人合坐在水池中;图五名为“化合”,男女交媾,水池变为大海;图六名为“死亡”,二人死去,大海变为石棺;图八名为“净化”,露水从天而降,落在棺中人身上,代表着灵魂回归及无意识净化;到第九图和第十图中,二人获得重生。大概是听到这里时候,忽然觉得眼前潭死水正在升腾转化,为云为雨,变成江河湖海。
也正是受此启发,才不再把王维看作个闲情作家,而看到他诗中转化对立面、获得心灵自由阐释可能。把《辛夷坞》读成生与灭转化,“纷纷开且落”[24]辛夷花何尝不是纷纷落且开;《栾家濑》是动与静转化,在“白鹭惊复下”[25]动中,生出世界闲止静谧;“结实红且绿”[26]《茱萸沜》是美和丑转化,正如顾随所说,“岂止无是非,甚至无美丑,而纯是诗。如此方为真美,诗美”[27]。从既有评价体系中解放出来,偶然不再是让人避之不及意外,而是生命真正运行规律,生命欢喜所在。就像《哲人玫瑰园》研究者在解开此图秘密后,不禁欢呼“自然欢庆自然,自然征服自然,自然统治自然”。
每个小学生都要学《陋室铭》,然而“谈笑有鸿儒,往来无白丁”[28]真是件值得夸赞事吗?如果终生都在评判他人是否配得上与自己往来,那样高标准、严要求不
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