拆解的整体，是两个人各自的美妙与世界的美妙恰好在一个时间点上相遇。这种难能可贵的相遇足以抵抗历史带给我们的虚无感。
“空翠烟霏”是无法完全翻译的。从字面上看，只是说半山腰上有江南春天的湿气，有袅袅的云雾和深深浅浅通透的绿色。但这只是它的客观面，至于被主观赋予的美感，则要靠读者去自己的记忆中挖掘。这种美是秘密的契约。就像《高山流水》是俞伯牙、钟子期和那把琴之间的契约，“空翠烟霏”就是苏轼、参寥子和西湖之间的契约。如果世上已无钟子期，俞伯牙就再也无法奏出足够动人的音乐；如果没有参寥子，“空翠烟霏”的美也就沦为一个平平常常的景点。
苏轼接下去说：“算诗人相得，如我与君稀。”姜夔在《鬲溪梅令》里表述了所爱者的影像在时光中褪色，记忆在时光中消散。但苏轼不同。当然，他写这首词时，参寥子在场，但他同时也确信不管日后能否音信相通，心魂仍会相守。人类在对景物进行审美观察时，情绪深深影响着看到什么、看出什么。在巴黎的橘园美术馆，全白色椭圆形的展厅中心，几十年来，人们一坐几个小时，凝视周围墙面上360度布置的莫奈的多幅《睡莲》，分辨出清晨与黄昏、微风与急雨时的湖景，但终究是借此体验自己的情感流动。当苏轼感受到他与参寥子之间关系的确定性时，他看到的西湖，不是波光散射、西山日薄，不是落梅如雪、地老天穷，而是山色不改。就算他此去再无机会回到杭州，西湖的美也不会改易。
如果人生有两三个这样的朋友、一些这样的瞬间，我们就会觉得，虽然外在的世界里有很多东西都纷纷散去，但自身的核心不会被消解。所以，苏轼觉得必须再向参寥子表白一次，就用了谢安的典故，顺势立下另一个契约。
“约他年、东还海道，愿谢公，雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。”东晋名相谢安是绍兴人，《世说新语》中对谢安的才能与风度充满赞誉。李白也自我期许，说：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”[226]谢安受到朝廷猜忌去山东半岛做官时，为自己做了渡海的衣服，意在希望老了之后能从山东回到绍兴，可到那里不久就去世了。他的遗体被送回绍兴时，就是从西州门入的城。他的外甥因此非常伤心，一生都不再靠近西州门。
在当时的苏轼看来，发生在谢安身上的事情也有可能发生在自己身上。被召入京看起来是升官，但在他起起伏伏的人生中，每一次变动都带来更大的风险
