技能，为
们这些人日后参加考古工作打下
扎实
基础。
宿白先生1944年毕业于北京大学史学系，是中国历史时期考古学学科体系开创者和成就者，也是中国著名考古学家。20世纪50年代，由他主持河南禹县白沙镇北三座宋墓发掘，以及根据此次发掘考古资料撰写出版考古报告—《白沙宋墓》（1957），是国考古报告经典，在考古界曾引起过巨大反响。宿白先生在城市考古、墓葬考古、宗教考古、手工业遗存考古、古代建筑、版本目录和中外交流等多个领域均有开创或拓展，已为学术界所公认。中国佛教石窟寺考古学，也是由宿白先生开启
个研究分支。自50年代以来，他身体力行，长期坚持对全国各地石窟寺做全面系统实地勘测和记录，特别着力于云冈石窟和敦煌莫高窟考古。
宿白先生最初学是历史，因为参加向达先生考古组，后来改做考古研究。这个事情还要从当年北大恢复文科研究所考古组说起。当时考古组主任向达时招不到人，向北大史学系冯承钧先生偶尔说起此事，冯承钧先生马上向他推荐宿白。冯先生非常赏识宿白先生，之前已经把他推荐到北大图书馆。这样来，宿白先生就边在图书馆整理文献，边参加文科研究所考古组工作。1952年北大院系调整时，宿白先生就正式被调到历史学系。
对于宿白先生智慧、才华和博学，直佩服得五体投地。宿白先生是学历史出身，他转向考古之后特别重视文献。当时有不少搞考古研究人对文献并不是很重视，现在有不少考古专业人好像还有这个问题。宿白先生希望自己学生不仅要研究实物，也要精通文献，因为文献不好会影响个人未来学术发展。
宿白先生自己历史文献功夫有口皆碑，这与他转益多师学术背景有很大关系。他大学毕业之后，在北大文科研究所考古组做研究生，这段时间他到文史哲各个系听课，历史系冯承钧先生中西交通、南海交通和中亚民族，中文系孙作云先生中国古代神话，容庚先生卜辞研究、金石学、钟鼎文，哲学系汤用彤先生佛教史、魏晋玄学，他都听过。此外，他自己还兼学版本目录，在古籍版本目录学方面也有着极深造诣。1947年，宿白先生在整理北大图书馆善本书籍时，从缪荃孙国子监抄《永乐大典》天字韵所收《析津志》八卷中，发现《大金西京武州山重修大石窟寺碑》（以下简称《金碑》）
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