碑文，这是云冈石窟研究史上尚不为人知
重要文献。没有深厚文献功力，是不可能发现并确定这篇文献重要价值。他所撰写《〈大金西京武州山重修大石窟寺碑〉校注》（1951年撰写，1956年发表），是研究云冈石窟历史力作，也是他本人佛教考古发轫之作，开启
他个人石窟寺研究。
后来根据《金碑》记述与实地考察，宿白先生写成《云冈石窟分期试论》
文，发表在《考古学报》上。在此以前，有日本学者直关注云冈问题，宿先生对日本学者分期方法提出质疑。日本学者长广敏雄发表《驳宿白氏云冈分期论》，对宿先生研究进行激烈反驳，甚至质疑宿先生所用文献真实性。后来，宿先生又发表文章，答复日本学者质疑，对《金碑》真实性做出论证，长广敏雄也不得不承认宿白先生分期论。
宿白先生转向考古之后，特别重视考古资料和历史文献相结合研究。他认为考古学不能离开田野考古，田野考古是考古生命力之所在，历史时期考古不同于史前考古，每个历史时期研究都伴随着丰富历史文献资料。研究考古出土资料，包括石窟寺遗迹各种社会历史问题，离不开历史文献引用和佐证。在他看来，从事历史考古研究人，不仅要研究考古材料，也应精通历史文献，考古学生应具备史学和文献学基本功。为此，他专门为从事佛教石窟寺考古研究生开设《汉文佛籍目录》课程，就是要求学生掌握汉文佛籍查阅方法，从中学习佛教考古知识。
此外，由于考古课程需要给学生提供考古实物图像资料，宿白先生备课时就在讲义上亲自画图，讲课时也当场在黑板上画图。无论是古建筑结构，还是天王、力士塑像，他都能画得惟妙惟肖，令同学们赞叹不已。1988年，西藏文管会邀请宿白先生去参加个活动，他发现西藏很多寺庙在“w.g”期间被毁掉。回来后，他就开始整理当年材料，亲手绘制好多幅插图，给未来复原工作提供参考图像。宿白先生绘画功力来自他素描功底。绘图是考古调查、发掘和研究必不可少项技能，所以宿白先生也十分重视培养学生在现场绘图记录遗迹遗物技能。
宿白先生看书多，看速度也快，常常是学生半天也看不明白材料，他看眼就明白。有回期末提交论文，
本来打算随便写写交差事，以为老师只是翻翻而已。没想到宿白先生逐页批阅，条条意见
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