因缘曲跋》《韦庄〈秦妇吟〉校笺》《〈西游记〉玄奘弟子故事之演变》《莲花色尼出家因缘跋》等多篇论文;还在《敦煌石室写经题记编序》《元白诗笺证稿》等论著中,利用敦煌资料补史、证史。大多数敦煌学论文收入《金明馆丛稿》《金明馆丛稿二编》《隋唐制度渊源略论稿》等书中,在其他著作中也使用些敦煌资料。陈寅恪在研究唐代民族关系史、中古史、佛教教义文献等方面,都提出过独到见解,贡献过很多敦煌学研究开拓性视角。比如关于变文到话本再到小说文学史发展,陈寅恪在1930年《敦煌本维摩诘经文殊师利问疾品演义跋》中就有过精彩论述。还比如他指出在汉文经卷中有很多是对中亚古文翻译,其中不仅有意译,还有音译,这对于中亚古文研究是极其重要资料,是对世界学术发展大贡献。他对敦煌学价值认识涵盖宗教、历史、地理、文学、艺术、语言文字、哲学等许多方面,提出许多新思考和研究方向,不仅有传统学术继承,也有西方方法借鉴,几乎囊括敦煌学研究所有重要问题。
陈寅恪既能够看到未来中国学者在敦煌学研究方面空间和作为,也能够看到国对敦煌学研究不足和差距,他强调学术不能闭门造车,应当和世界接轨。后来,敦煌学作为门独立学科蓬勃发展起来,很多学者投身这个领域研究,中国敦煌学研究也逐步与世界学术潮流相融合。
张大千和向达在敦煌
有人问张大千到敦煌去干什,他说宋代画都看过真迹,要到敦煌去看六朝和隋唐壁画。为什张大千要跑来敦煌看六朝和隋唐壁画呢?汉晋两代出过许多大画家,这些名家现存作品少之又少,在敦煌却留下那个时代艺术家真迹。山水画最盛是两宋到元代,唐代也有山水,最著名就是青绿山水画。唐代青绿山水画是李思训跟他儿子李道昭起创造。要想看唐代青绿山水真迹,只有在敦煌。
据说张大千刚住下,就迫不及待地带着手电和蜡烛进洞,当他迎面看到壁画上仕女图时候,惊得目瞪口呆。他曾说:“人物画到盛唐,可以说已达到至精至美完美境界,敦煌佛洞中有不少女体菩萨,虽然明知是壁画,但仍然可以使你怦然心动。”[6]他边欣赏边赞叹,如痴如醉。张大千在《临摹敦煌壁画画集序》中说:“莫高窟,诚千百年来之灵岩静域也!大千流连绘事,倾慕平生,古人之迹,其播于人间者,尝窥见十之九
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