,求所谓六朝隋唐之迹,乃类于寻梦!石室壁画,简籍所不载,往哲所未闻,丹青千壁,遁光莫曜,盛衰之理,吁其极矣!今石室所存,上自元魏,下迄西夏,代有继作,实先迹之奥府,绘事之神皋也!”
所以,张大千来索性就不走。在1941年至1943年间,他率领弟子门生和些工匠住进莫高窟。在为时两年多时间里,他不间断地在敦煌莫高窟、安西榆林窟临摹壁画,共临摹十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元代等历代壁画精品约三百幅。张大千离开敦煌后不久,先后在兰州、成都、重庆举办“张大千临抚敦煌壁画展览”,引起社会各界广泛关注,形成“敦煌热”,为弘扬敦煌石窟艺术做出积极贡献。
张大千通过临摹,对敦煌壁画艺术有更深入认识。他曾在《对江兆申话敦煌》中说:“在艺术方面价值,们可以这样说,敦煌壁画是集东方中古美术之大成,敦煌壁画代表北魏至元千年来们中国美术发达史。换言之,也可以说是佛教文明最高峰……们敦煌壁画早于欧洲文艺复兴约有千年,而现代发现尚属相当完整,这也可说是人类文化奇迹……敦煌壁画所绘之人物,可以考究隋、唐之衣饰制度,可以补唐末五代史书之阙文,认为其历史考证之价值,重过艺术之欣赏!盖敦煌文化,不仅为中国文化,且为世界文化!”
张大千在敦煌临摹之余,通过调查研究完成长达二十余万字《敦煌石室记》手稿(后更名为《张大千先生遗著莫高窟记》,1985年由台北故宫博物院出版),对他所重新编号309个洞窟结构、大小、内容做文字说明和年代推断。20世纪70年代,他又发表篇万余字画论《谈敦煌壁画》,深入解析敦煌壁画对中国绘画影响。
张大千对国立敦煌艺术研究所成立也是功不可没。1941年10月5日,国民z.府监察院院长于右任来到敦煌莫高窟,会见张大千。张大千谈起对莫高窟现状与前景,极为痛心与担心,他向于右任提议,国家应赶快把莫高窟等收归国有,并立即建立起个保护机构。于右任非常赞同张大千提议,很快向国民z.府递交提案。[7]
向达先生是国著名历史学家、考古学家、中西交通史和敦煌学专家。他治学严谨,成就卓越,堪称代宗师。[8]他《唐代长安与西域文明》《史料目录学引论》《伦敦所藏敦煌卷子经眼目录》《汉唐间西域及
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则可能部分章节内容会丢失。