可公孙泽并不想放弃，他之前听到
那些谶歌俚曲让他愤怒，但在愤怒之余，也觉察到
问题。
里面东西，虽曲解天志、肆意明鬼，但是墨家最容易被攻讦几点其中并没有。
他以为是适刻意没说，用来欺骗众人。
又见适已然获胜，那些村社众氓神态更为恭谨，知道这些人如果再不教化，可真要无君
他还在那沉思时候，
旁友人却暗暗记下适所说每句话，在那摇头晃脑，面露得道之色。
旁村社农人，不太懂适说到底是什
意思。
他们看到，只是开始怒容满面公孙泽前来，被适骂几句被迫行礼请教，请教之后有被适逼着学说知之法，到如今面如死灰浑身颤颤。
众人当然以为是适胜。
再想，既然这样公子都信服于适才智，那些《伪七月》谶歌中场面又加几分可信之处，说不准明年祭祀之时便有那种鬼布、鬼指、墨玉等谷蔬，心中更喜。
鸡汤听多，容易把脑子听成浆糊。
公孙泽这样君子，就是从小听道德鸡汤长大，可这东西解释什都能找出圆通道理。
他本以为，适多少会有点君子之风，所以给他解释番流血漂杵与仁关系后，心怀丝感谢。
可没想到，解释完之后，却是浓浓嘲讽：你们仁，却要靠
们墨家说知之辩术去证明。
公孙泽脑袋里此时就像是鼎镬中煮沸油，落入几滴水，炸成团。
公孙泽实在没想到适会如此无耻，君子交兵，不追逃兵，可这人却是抓住机会便不松口，和野狗没有任何区别。
如今他是说对也不是，说错也不是。
适根本没给他说出说知推理之法之前说对错机会，如今不论说对说错，都是对之前漂杵、说知两件事同态度，分不开。
想许久，终于低声道：“你这漂杵之解，或是对。只是这墨家之学，无君无父，不学也罢。”
适也没指望他会学，既然已经胜，也已经借公孙泽这位颜如玉公子败北再次提升众村氓信任，且成他字之师，这人已经没什用。
按古之君子，伯夷叔齐不食周粟饿死于首阳山上来说，就算让武王背上不仁之名，也不可与墨家妥协。
宁可武王不仁，不可用墨家说知之术。
按古之君子，《诗》中又有他山之石、可以为错；他山之石、可以攻玉说。
按这理解，又应该借鉴墨家辩术，丰富自己理论，师以墨者以制墨。
这完全是两种截然相反态度，究竟哪种才算是君子所为呢？
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