墨子闻言大笑，说道：“正是这样
道理啊。儒生刻舟而求剑，不能够治理天下啊。尧政义，放在此时都不能算作善政，儒生那些道义难道是可以治理天下吗？”
笑语中，又咳嗽
几声，低头翻看适送来这
套编纂《墨家精义》。
他明白适意思，自己将要死，那
想要让墨家不出现儒家六分情况，他这个墨家创始人，就必须留下完整理论，免得被人断章取义。
昔年鲁襄公二十八年时，齐国崔子作乱，庆氏与卢氏联姻，有人就反对说：庆氏和卢氏都是姜氏后裔，你怎会娶同宗庆姜为妻呢？
卢氏之人回答说：“庆舍不避同宗，要把女儿嫁给
，为什要避开呢？就像有人截断《诗经》，只摘取自己需要部分，来表达自己意思。也只取所想要，管什同宗不同宗呢？”
，还请先生过目。”
墨子点头，随便翻翻，适在旁接着说道：“仲尼说，述而不作。他儒家可以，墨家却不可以不作。”
“儒家慕古，故而可以述古。儒家守旧，因而必然不作。先生既说‘尧善治，自今在诸古也。自古在之今，则尧不能治也’，那墨家就不得不作。”
孔子述而不作，这作意思，便是变革、g,m。
述而不作，意为将古人智慧心得加以陈述并没有加入自己思想。不作就是不变革、不加入自己理解。
断章取义之事，早已有之，墨子也深知儒家如今六分缘故，因此很在意手中这卷书册。
本来，适作为书秘吏，就是整理巨子言论。这是几年前书秘吏这个职位初创之时就定下来。
书秘吏那边直在整理，适也没有放松，才有现在墨子看到这册《墨家精义》。
他翻阅下，发现这套书整体分为三个部分。
第部分，算是他日常言论，由些弟子们回忆后，书秘吏整理出来，体裁类似于《论语》，又有点像是《战国策》，可以
这与墨家就截然不同。
儒墨两家，都称赞上古圣王，但是墨家却认定‘尧善治，自今在诸古也。自古在之今，则尧不能治也’。
认为古时圣王“仁”之心，爱天下，可以学，可以称赞。
但是古时圣王“义”，是不可以治理现在天下。
适知道墨子生都在非儒，说完这些后，忍不住讲个后世非儒笑话，说道：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠’。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
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