《非儒》
篇，名目没换，
这些都是如实记述
，墨子细细看，确定没有什
大问题，毕竟适也没好意思全夸自己，而是留
很大篇幅记录别事。
墨子再往后看，第二部分，算是墨家“道义”和“政治理念”，这是墨家之义精髓部分。
里面，适样进行系列修改修正，尽可能形成个完整体系。
原本存在篇幅，有《尚贤》、《非攻》、《兼爱》、《节用》、《非乐》、《明鬼》、《尚同》、《非命》、《天志》、《节葬》、《非儒》等十篇。
适却暗中改动许多，甚至些名目都变换，而且增加不少内容。
说是墨子生平言论，也可以说是些墨子和其余学派辩论样板。
第部分细分下来，共几册。
适按照论语篇目习惯，将开篇前两个字作为标题。
《耕柱》、《公孟》、《贵义》、《鲁问》、《公输》这五篇都是原本就存在。
不过除这五篇之外，还有另外两篇。
《节用》、《节葬》、《非乐》三篇，融合成篇，内容也遵从墨子原本节用而发展民生道理，整合为《国富》，用以加上部分劳动创造财富、整合财富发展产业等内容。
《尚贤》篇，名目没换，内容除尚贤之外，还加入墨子认可在纸笔和印刷出现之后“科举制度”。
内容上先是用墨子话，阐述尚贤重要性，然后再指出“应该如何实现尚贤”，这里面就包括类似于考试选拔制度。
但是墨家本身又是讲究“百工稼穑皆可为贤”，所以考试内容包括大堆后面第三部分“天志”内容。
《天志》篇与《明鬼》，结合为《天志》篇，阐述何谓“天志”，何谓《天鬼》，但主要还是适那套把天志偷换为“科学结论”内容。
篇取开篇前两个字，是《胜绰》，虽然取是个叛墨名字，但实际上却是适掺杂私货。
从当年商丘大聚胜绰叛出墨家开始，适主要是想写当年墨子对自己那篇称赞，只不过终究不太好意思用自己名字作为书目名称，只好先借用胜绰之名。
当年在商丘，墨子大力夸赞适是“有利于天下”之人，以此来讽刺胜绰、提振墨家贵义之心，也是为借适来提点其余墨者。
这番夸奖是适经手第篇记录，因此记得极为清晰，借此写出来。
多出来第二篇，名目为《聚义》，主要是记录下墨家这几年几次大会上讲话，里面既有墨子言论，也有很大部分是适言论。
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