自从适进入墨家、主管宣义部之后，其实代表
就是当时没不存在、但现在已经开始萌芽新兴资产阶级利益：于此时，正是先进生产关系代表、诸夏前进方向。
墨子去世后，理论水平和威望适都最高，修正起来简直得心应手。
墨家要求平等，又对民众多加关怀，因为“利天下”这三个字，注定
墨家得讲墨家“仁义”，虽然代表着新兴资产阶级利益，但却不可能无底线地站在他们哪
边，出于道义又必须注重底层利益。
本质上商业资本往泗上跑，不是因为泗上好，只是因为泗上相对于别处对大工商业者不那
差。
最起码，泗上讲天帝之下人人平等，讲惟害无罪，讲法主体是人，讲权力和义务统，新兴资产阶级最大敌人是旧贵族，而旧贵族又往往可以利用小农阶层反对新兴资产阶级，泗上算是唯个能
体生活水平而言，当真是比别处农夫高出数倍。
墨家道义里，鼓励众人发财，只不过限定个条件：认为封建贵族那种食利地租贵族是蠹虫，但是经商、做工等，大力支持，鼓吹“劳动致富”。
墨子在时候，就说：合于天志则天帝庇佑，必使之富。
于是富裕，就扭曲成为“执行天帝让人过得更好意志”体现。
在“剩余价值”理论出台之前，在打倒贵族封建土地所有制之后，在维系“平等”这个虚幻概念之时，在“财富源于劳动”理念下，很容易扭曲成这样：天帝肯定是希望人们越过越好，那不富怎能算是合于天志呢？
所以财富就可以“不择手段”，惟害无罪，法不禁止即许可嘛，
往南海夷狄聚落卖枪、买卖夷狄人口、们商会煽动部落城邦内战、们商会诱骗加强制当地人去金矿劳作……但致富，而且法律没说不准，所以行为合于天志，天帝庇护。
说到底，墨家不是农家，不代表小农阶层利益，反对贵族，却不反对土地联在起使用：土地集中使用是好，只在于所有权归谁。
墨家也不代小手工业者利益，分工制大作坊、冒着浓烟各种大作坊，都是墨家手里，利益集团早已形成，怎可能因为影响力家庭手工业生产就割自己肉？
拥有最多作坊制原始工厂墨家，谁当巨子都得为自己利益代言，难不成还能为“工厂损害家庭手工业这利益、粮价低伤害小农阶级利益”于是决定不与民争利，炸所有作坊、通过禁止粮食进口保护粮价法案？
如今墨家，早已不是当年墨子时代墨家。
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