可从徐弱带着笑容
脸上看，似乎连这个问题也已经解决。
有之前二十余年铺垫下基础，到如今已经几乎是水到渠成之义，加上泗上已经明显地出现
萌芽发展商品经济和手工业大发展，使得这种思维不再是
种看不到实物空想推断。
二十余年打下基础，在这场于泗上千余人参加、持续两个月大会上终于融会贯通达成致。
兼相爱、交相利，从解决爱己和兼爱统，过渡到利己和利他统，配合上早已经流传于天下“劳动创造财富”之说，使得墨家已然完成从诸子百家到资产阶级启蒙学说跳跃，体系已成，趋于完善，对抗封建宗法制已然足够立于不败之地。
义利统，这是客观看待问题基础，也是适可以修正理论基石。
兼爱爱人爱己以及爱用之别，人性无善无恶之说，这是适可以借用“利己之性”推论出资产阶级启蒙学说基础，爱己便要利己，爱人便要利人，兼爱最终结论便是人人劳动有利于
、劳动有利于人人。
固然，适已经将墨家学说修正不成样子，但没有墨子当年打下基础，这种修正也就无从谈起——若认为义利相悖，求利可耻、宗法宗亲差等之爱，再修正也修正不出来启蒙学说，最多修正出来最反动封建宗法社会主义，即披着天下大同之皮封建宗法制皇权。
墨家这
久只开过两次最大规模，持续月余扩大会议。
次是很久很久前商丘城下墨家改组。
次便是弭兵天下非攻幻想彻底破灭、适为巨子五年坐稳位子之后此次。
所差者，似乎就只剩下先锋队理论和启蒙学说之间融合。因为果然有人问徐弱：“如若此，利己便是利他，又要们墨者何用呢？”
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