从适加入墨家之后，整体
修正思路是这样：要利天下，于是需要严密组织，组织之后借助天下矛盾在泗上立足，在泗上内部宣扬劳动创造财富观点，利用自然科学中物质守恒批判击溃
叛墨土地是财富唯
来源而工商业只是将水变成冰理论，泗上工商业发展，新法规法权建立，可以让天下人以泗上工商业体系理解主观利己和客观利他道理后，推出旧时代制度不合理，得出个结论想要兼相爱交相利利己利他统，就必须推翻旧世界结论。
绕圈，最终又回到墨家最精髓“兼相爱、交相利”六个字上，只是将主观“兼爱利他”，变为“客观利他”和“主观兼爱”，从而完成墨家学说修正，将其改造为标准资产阶级启蒙学说，并为将来新伦理奠定基础——摧毁封建宗法制后，求利光荣、发财有理、大作坊主就是客观利他、劳动和冒险致富就是顺从天志利己利民。
要让诸夏把切封建、宗法和田园般关系全都破坏。
要最快最无情地斩断把人们束缚于天然尊长形形色色封建羁绊，它使人和人之间除赤裸裸利害关系，除冷酷无情“利益交易”，就再也没有任何别联系。
要把君子道德、士人热忱这些情感神圣发作，淹没在利己主义打算冰水之中。
吏存在意义是人民公仆，是为把利民之事办成种特殊职业。
将墨子同义，修正为天下归之后必须要书同文车同轨必然性和必需性。
将墨家天志，修正为理性和客观规律，融合道家道，汇聚为自然哲学和启蒙社会学。
将道家万物自化，扭曲为社会发展般规律之下道德滞后性——即旧时代道德不合于新时代，如果万物自化也能够用数百年时间达成，但是却可以依靠说知之术理性，缩短自化时间，定下新道德。
将农家贤者与民并耕和市贾不二价幻想，扭曲为乌托邦和小资产者空想，并且旗帜鲜明地表达反对这种乌托邦幻想态度。
要把人尊严变成交
这些修正，有是墨子还在世时候适就正大光明地做。
有是墨子去世后，适慢慢做。
有是当时说出来难以理解，等到泗上工商业发展和商品经济萌芽之后才说出来。
有则是提前布局好前置所需要切道理，等到真正掌权之后融汇在起。
之所以交相利利己利他统直到现在才完成，也正是因为这个道理之前是讲不通。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
